언론지키는 사람들

“고뇌와 비참과 과오가 아무리 처절했어도 종말이 행복하면그 과정은 그것으로 잊혀진다. 그러나 헤피 엔드로 슬펐던 과정을 잊을 수 있는 것은 관객의 경우다. 슬픔을 겪은 주인공은 종말의 행복보다도 불행했던 과정에서 잃어버린 가치를 아쉬워하게 마련이다. 그 차이는 불행을 체험한 사람과 그것을 감상하는 사람의 위치의 차이다. 전쟁에는 관객이 없다. 모두가 슬픈 주인공일 수 밖에 없다.” 리영희 저, <전환시대의 논리> 중에서

 국회의원회관 532호. 이 문구를 잊지 못해 책상 앞머리에 두고 하루에도 여러 번 읽는다는 의원을 만났다. 원로 언론인이었던 고 리영희 선생님의 말이 이 세상에 울리기 바라며, 국민에게 간절히 전달되기를 바라는 새정치민주연합 권은희 의원이 바로 그 주인공이다. 초선, 야당, 여성. 어느 것 하나 유리할 것 없는 조건에서 자신의 정치를 위해 기지개를 키고 있는 국회 국방위원회 의원 권은희. 그녀가 걸어온 정치는 무엇일까. 앞으로 그녀가 하고자 하는 정치는 무엇일까. 

‘용판무죄 은희유죄’- 공익제보자 권은희

  - 지난 1월 29일, 국정원 댓글관련 전 서울경찰청장 김용판 씨가 최근 무죄를 선고 받았다. 이 사건을 외부로 알린 ‘공익제보자’로서 지금 심정이 어떠한가?

  = 지금도 변함없다. 수사 중인 경찰에게 ‘외압’을 넣었던 경찰 윗선의 부조리를 폭로한 행동에 대해 후회 없다. 경찰로서 당연한 일을 했다고 생각한다. 1월 29일 결과로 인해 당시 사건을 더 이상 다툴 수 없다는 사실에 참담하지만, 그렇다고 해도 내 행동에는 부끄럼 없다. 
물론 아쉽지 않다면 거짓말이다. 1심 때부터 일관되게 증언해왔던 내용이 결국 반영되지 않은 현실에 답답하다. 간과된 내용은 이렇다. 경찰 윗선은 2012년 12월 16일 23시, 수서경찰서 수사팀에 한 마디 말도 없이, 국정원 댓글사건내용을 공개했다. 그것도 허위로 조작된 중간수사결과를 발표했다. 조사가 진행 중이었고, 당시 수사책임자였던 나에게 아무런 얘기 없이 언론에 알렸다. 당시 수사책임자였던 나는 이러한 사실을 법정에서 수차례 증언했다. 그 수사의 결과로 국정원의 조직적인 선거개입 댓글활동이 확인되었다. 
  현재 법원은 당시 국정원장이었던 원세훈에 대해 형사책임을 묻고 있다. 죄가 없다면 법적으로 조치를 받을 리가 없다. 이는 곧 국정원 댓글사건 관련하여 조직적으로 은폐와 왜곡, 날조와 부조리가 있었다는 사실을 반증한다. 나의 일방적인 주장이 아니다. 우리 사법체계와 국민이 직접 목격했다. 역사가 지켜봤다. 대선에 정치적 중립을 지켜야 할 집단이 개입됐고, 한 점 의혹 없이 이를 밝히라는 시대적 요구에 헌법을 수호하고 지켜야할 조직들이 조직적으로 개입했다. 그럼에도 왜 사법부가 이렇게 무책임한 판단을 했는지 답답하다. 이해할 수 없다.

  - 위증혐의로 검찰수사가 이루어질 것이라고 하는데, 앞으로 어떻게 대처할 예정인가?

  = 처음부터 위험성은 알고 있었다. 실제로 보수단체로부터 모해 위증죄(형사사건 에 관하여 피고인·피의자를 음해할 목적으로 증인이 허위 진술을 했다는 죄)건이 접수 되어있다. 그런데 나는 차라리 다행이라고 생각한다. 기존의 재판에서는 내가 참고인 신분이었기 때문에 자료수집이나 비교분석 등 주도적으로 할 수 있는 절차와 참여권이 보장되지 않았다. 나에 대한 사건이 진행이 되면 당사자로서 주도적으로 자료를 수집, 분석하고 사건의 실체에 다가갈 수 있는 참여가 보장된다. 이를 계기로 국민여러분들께서 더욱 진실에 접근할 수 있을 것이라 기대한다. 

 초선 야당 여성 그리고 국방위원회 의원

  - 초선이다. 야당의원이다. 여성의원이기도 하다. 첫 상임위가 국방위원회인데, 부담은 없었나? 작년 7월 30일 보궐선거에서 당선된 이후 국회의원으로서 겪었던 애로사항은 무엇인가?

  = 2014년 7월 30일 보궐선거에서 당선돼 8월부터 곧바로 국회에 등원했다. 당시 분리 국감이 논의되고 있던 시점이라서 바로 국정감사를 준비해야했다. 짧은 시간동안 정책을 파악해야한다는 부담이 없지는 않았다. 여성이라서 국방 현안이 멀지 않냐는 질문들을 많이 받는데, 기본적으로 경찰 조직과 군 조직이 비슷한 모양새를 하고 있어서 큰 이질감을 느끼지는 않았다. 국방위 배정 후 제일 먼저 지난 국방위 회의록부터 읽으며 어떤 논의가 진행되어왔는지 파악했다. 흐름을 읽고 나니 근본적인 문제들이 보였다. 이후 국정감사를 통해 군 수사의 독립성·공정성 확보방안 및 군 사법체계 개선, 병영문화개선 등 큰 틀에서 군의 문제를 풀어나가고자 노력했다.

  - 작년 10월, 국방위원회 국정감사에서 17사단 여군 성추행 문제를 공론화 시켰다. 처음 이 문제를 어떻게 알게 됐나? 그 이후 조치는?

  = 작년 국정감사에서 구체적인 근거 자료를 제시하며 지난 4년간 군 내 성폭력 사건이 가파르게 증가하고 있는 문제에 대해 지적했다. 국정감사 기간 동안 17사단장 성추행 문제가 발생하면서 제가 지적했던 문제가 주목을 받은 것 같다. 하나의 사건이 잘 해결될 수 있도록 노력하는 것도 의미가 있겠지만, 열악한 환경에 노출되어 있는 여군들의 인권이 보장받고 성폭력 사건이 발생하는 근본적인 문제가 해결되기 위해서는 구조적이고 제도적인 대책이 반드시 필요하다. 이런 문제의식을 가지고 첫째, 군 내 성폭력 사건 수사에 대한 전문성과 투명성, 이에 대한 제도화를 요구하였고, 두 번째로, 성폭력 피해자 보호 제도를 마련하여 2차 피해 방지, 세번째로 부사관 인사에 있어 지휘관의 주관적 평가 축소, 네 번째로 군 내 성폭력 사건에 대한 솜방망이 처벌 강화를 요구했다.

  - 작년 오대위 자살사건을 비롯하여 최근 여군을 대상으로 한 성폭력 문제가 우리 사회 문제로 대두되고 있다. 군에서 현재 자행되고 있는 성폭력 문제를 어떻게 바라보고 있는가?

  = 군은 철저한 위계질서를 위해 상명하복을 강조한다. 이러한 특성 때문에 피해자들은 마음 놓고 신고할 수 없는 상황이다.  가해자들은 피해자들이 인사상 불이익을 두려워하고, 성범죄 특성 상 입증이 어려워 신고해도 처벌이 힘들다는 점을 악용해 범죄를 저지르고 있다.  

 헌병직무활동의 근거 법령 마련 시급

  - 군에서 이루어지고 있는 성폭력은 엄연히 인권유린이다. 여군 성폭력 문제를 방지하기 위해 현재 준비하고 있는 것은 무엇인가?

  = 성폭력 피해자 중 하사의 비율이 가장 높은데, 이유는 이들이 장기복무예정자들이기 때문이다. 여성 부사관의 경우, 장기복무 선발 시 지휘추천 배점을 받게 되어 있다. 인사에 있어 상관의 영향력을 받기 때문에 상급자의 권한 남용이 발생하게 되는 것이다. 이는 성범죄와도 무관하지 않다. 장기복무 선발 시 지휘추천 배점을 더욱 줄이고 평가를 객관화할 수 있는 방안을 만들어야한다.

  - 작년 10월 7일 국정감사에서 군 헌병대 문제를 지적했다. 작년 12월 23일에는 ‘헌병직무활동의 법제화’라는 주제로 토론회를 주최했다. 경찰출신이 바라 본 우리 군 헌병대의 구조적인 문제점은 무엇이라고 생각하는가?

  = 가장 구조적이고 근본적인 문제점은 헌병의 직무활동이 법령에 근거하지 못하고 지휘관의 자의적인 지휘권에 따라 결정된다는 것이다. 이 과정에서 헌병 수사 대상이 되는 장병의 인권과 기본권이 침해될 뿐만 아니라, 헌병 직무활동의 범위와 한계가 명확하고 투명하게 규정되지 못하는 문제가 발생하는 것이다. 반대로 지휘관도 법의 근거가 없기 때문에 지휘권을 행사하는데 장애가 발생되기도 한다. 헌병 직무활동의 전문성이 부족한 점, 업무의 문서화가 안되어 있는 점등 여러 가지 문제가 있지만 헌병에 대한 지휘관의 자의적인 지휘권 행사를 배제하고 장병들의 인권과 기본권 침해를 막기 위해서는 헌병 직무활동의 근거 법령을 만드는 것이 무엇보다 시급한 문제다.

  - 군 헌병대의 문제점을 개선하기 위해 현재 준비 중에 있는 것은 무엇인가?

  = 헌병 직무활동의 근거법령이 될 ｢군사상 질서유지와 안전에 관한 법｣을 발의한 상태다. 이 근거법령을 뒷받침할 여러 제도들이 마련될 수 있도록 국방부에 요구해 왔고 국방위원으로 활동하는 동안에는 앞으로도 이 부분에 대해 지속적으로 요구할 계획이다. 헌병의 행정직무와 수사직무를 뒷받침할 법규에 대한 가이드라인을 국방부에 제시하기도 하였다. 실무에서 필요한 부분들이 계속 수정⋅보완되어야 하겠지만 헌병의 직무활동에 관한 최소한의 객관성과 투명성, 신뢰를 담보할 수 있는 제도가 갖추어질 수 있도록 대안을 제시하고 감시하는 역할을 게을리 하지 않겠다. 수사를 포함한 헌병의 직무활동의 법제화를 통해 지난해 윤일병, 임병장 사건으로 실추된 군의 명예를 회복하고 국민들로부터 신뢰를 회복할 수 있도록 노력하겠다.

 광주는 지금 무등산 공군부대 이전 논란

  - 최근 광주에 굵직한 국방 현안이 있다. 무등산 공군부대 이전 논란의 중심에 있다는 얘기도 있는데 이 문제는 정확이 무엇인가?

  = 1966년부터 무등산 정상에 주둔해온 공군 방공포대 부지는 국방부 소유가 아닌 공유지와 사유지로 구성되어있다. 국방부 시설본부가 제출한 자료에 따르면 면적만 광주월드컵경기장(연면적 7만 1630㎡)의 3배가량인 21만㎡에 이른다. 특히 국립공원 내 대대급, 근무인원 180명 이상 대규모 군사시설이 점유하는 사례는 무등산 국립공원이 유일하다. 무등산은 80년 5월의 아픔을 보듬어 주었던, 광주시민들에게는 어머니와 같은 산이다. 광주시민들은 그런 무등산을 국가영공방위를 위해 오랜 시간 양보해 온 것이다. 공군은 2020년대 초까지 대공방어를 위해 한국형미사일방어체계(KAMD)를 구축하기로 방침을 세웠다. 이 계획에 따라 무등산 공군 방공포대도 현재 호크미사일을 천궁미사일로 교체하게 된다. 최차규 공군참모총장도 국정감사에서 확인해준 것처럼, 호크미사일의 경우 많은 면적과 인원을 필요로 하는데 반해 새롭게 바뀌는 천궁미사일은 지금과 같은 규모를 필요로 하지 않는다. 따라서 지금이 공군 방공포대 이전의 적기이다. 2014년 12월12일 국방부, 환경부, 광주시민사회단체가 처음으로 함께 모여, 방공포대 이전 문제를 논의하는 토론회를 열었다. 이 자리에서 국방부 관계자에게 “광주시에서 이전비용을 부담하는 기부대 양여방식만을 고집하지 않겠다” 또한 “새 후보지만 마련되면 옮긴다”는 확답을 받아냈다. 공군은 2015년 12월31일로 무등산 정상 사용기한 만료를 앞두고 있다. 토론회를 통해 이전 필요성과 타당성을 서로 인지한 상황이기 때문에 국방부가 이전방식과 이전주체, 이전비용 조달방법 등 구체적인 방안을 마련할 것을 지속적으로 촉구할 것이다.

- 전두환 전 대통령이 지난 81년 광주 상무대 무각사를 방문해 기증한 범종의 소유권을 놓고 광주시와 국방부가 맞서고 있다. 최근 육군본부 등 관계자들을 만나 반환요구를 했는데, 그 이유는 무엇인가?

  = 2014년 12월 17일 시민여러분과 함께 장성 상무대에 방문해 범종의 현황을 확인했다. 현재까지도 사용하고 있는 상태다. 함께 방문했던 5.18단체회원들께서 참담한 표정으로 말씀을 잇지 못하셔서 가슴이 아팠다. 역사의 심판을 받은 전두환 전 대통령의 이름을 새긴 범종이 아직까지 사용된다는 것은 있을 수 없는 일이다. 범종이 광주 시 소유라는 여러 근거들은 확보한 상태다. 그러나 육군본부는 이를 반박할만한 아무런 서류가 없는 상태에서 “광주 시가 소유권을 입증하라”는 주장을 하고 있다. 직접적인 계약서류도 가지고 있지 않은 상태에서 책임을 광주시에 돌리는 것은 맞지 않다.

  - 작년 9월 16일, 3군 사령부 보통군사법원에서 열린 윤일병 5차 공판에 참석했는데, 재판을 보며 어떤 감정이 들었나?

  = 윤일병 사건은 군의 폭력적 병영문화, 병사간 무관심과 신고제도의 무기력, 헌병의 부실수사, 군 지휘부의 사건 은폐와 축소 등 군의 난맥을 그대로 드러내는 사건이었고 언론과 재판과정에서 그런 문제들이 적나라하게 드러나는 사건이었다. 실제 공판과정을 지켜보며 이런 문제들에 대한 실질적인 해결방안에 대해 고민을 하고 군의 난맥을 깊이 있게 이해하는 계기가 되었다.

  - 윤일병 사건은 사건의 조작과 은폐와 함께, 28사단 헌병대의 미흡한 초동수사가 진실 규명을 어렵게 했다. 수서경찰서 수사과장 출신으로서 군 헌병대 수사의 잘못된 점이 무엇이라 생각하는가?

  = 일례로 국정원 댓글사건을 보면, 수사상황과 수사의 발표가 상이했고 경찰 내부의 수사 독립성이 문제되었다. 그에 따라 2013년 12월 16일 훈령 개정으로 수사이의제기 규정이 만들어졌다. 범죄수사규칙에 '수사 지휘의 방식, 원칙적으로 서면으로 한다, 이의제기 방식에 대해서 이의를 누구에게 제기한다.' 이런 부분들이 전부 상세하게 규정돼 있다. 이런 규정들에 의해서 그나마 내부의 수사권, 수사기능이 보장될 수 있는 것이다. 헌병 수사에도 이러한 규정이 마련되어야 한다.

  - 당시 재판정에는 윤일병의 유가족들이 있었다. 유족들을 보며 의원으로서 든 심정은 무엇인가?

  = 숨겨진 진실이 하나씩 드러날 때마다 온 국민이 아파했다. 하지만 생 떼 같은 자식을 잃은 부모의 마음을 다 헤아릴 수는 없을 것이다. 더 이상 고통 받는 장병들이 없어야 한다고 생각했다. 28사단 윤일병 사건 외에도 22사단 임병장 사건, 17사단 성폭력 사건 등 국민들을 걱정스럽게 하는 사건들이 계속 발생하고 있다. 국방부는 2005년부터 사건이 일어날 때마다 병영문화 개선을 위한 종합대책을 내놓았다. 그러나 진정한 개선은 이루어지지 않았다. 방법들은 지난 대책들에도 충분히 있다고 생각한다. 지휘관들이 의지를 가져야 진정한 병영문화 개선이 이루어질 것이다.

  - 병영문화혁신위도 끝이 났다. 군 옴부즈만 제도, 군 인권법 보장, 군 사법제도 개혁은 성과를 거두지 못했다. 국방위원회 의원으로서 앞으로 무엇을 할 것인가? 현재 추진 중에 있는 계획은 무엇?

  = 병영문화혁신위에서 내놓은 안을 검토해 보았다. 5개 주제 22개 세부과제를 선정하고 있는데 기존의 대책을 답습하거나 실효성 없는 안, 국정감사 지적 사항 중 누락된 부분들이 있었다. 예를 들자면 99년 헌법재판소에서 위헌 판결이 났던 군가산점제도에 대한 면밀한 검토가 부족한 점, 위헌적 요소가 있는 관할관 제도가 여전히 유지되고 있는 점, 실제 가장 큰 문제가 되었던 헌병 수사 개혁에 대한 대책이 전무한 점 등이 있겠다.

  - ‘권은희의 정치’는 무엇인가?

  = 과거와 미래를 동시에 해결하는 게 정치인거 같다. 과거의 잘못에 매몰되지 않고 바로잡음으로서 미래를 준비하는 것이 국민이 원하는 정치인거 같다. 그리고 그것이 권은희가 추구하는 정치다. 과거를 반면교사삼아 미래가 잘못되지 않게 하는 것. 경찰 권은희가 아닌 국회 국방위원회 의원 권은희로서 앞으로 과거의 국방과 관련된 문제가 다가올 미래에 발생하지 않도록 하고자 한다.

글/ 정현환 기자 dondevoy8612@naver.com
사진/ 박승렬 사진작가 reol66@naver.com

㎏당 100달러 고급요리 재료 수요 폭증, 수백만 마리 양식

번식할 성체 야생서 포획, 전염병 확산, 유전자 오염 등 문제

공룡시대인 쥐라기에는 거대한 도롱뇽이 살았다. 그 모습은 1억 7000만년 전 화석으로 남아 있다.
　
이 거대 도롱뇽의 후손이 3종 살아 있다. ‘장수도롱뇽’이란 이름을 지닌 이들은 각각 중국과 일본, 캘리포니아에 산다. 이름에 걸맞게 일본 것은 길이가 140㎝에 이르고 캘리포니아 것은 30㎝ 정도로 이보다 작지만 다른 도롱뇽에 비하면 거구다.

 
　
중국장수도롱뇽은 세계에서 가장 큰 양서류이다. 성체는 보통 무게 25~30㎏에 길이 115㎝로 자라는데, 가장 큰 개체의 기록은 50㎏에 180㎝다.
　
이 살아있는 화석은 맑은 물이 흐르는 바위 계곡이나 호수의 바위틈에 숨어 있다가 밤중에 개구리, 가재, 물고기 등을 사냥한다. 큰 머리, 작은 눈, 칙칙하고 주름진 피부를 지닌 이 선사시대 동물은 세계적인 멸종위기종이다.

　
1950년대 이후 개체수의 80%가 사라져 세계자연보전연맹(IUCN)이 ‘위급종’으로 분류했다. 런던동물학회(JSL)가 진화적으로 특이하고 세계적으로 멸종위기에 놓인 핵심 종을 보전하기 위해 2010년 시작한 ‘엣지’(EDGE) 프로젝트에서 가장 중요한 10종에 포함돼 있기도 하다. 다른 많은 종처럼 남획과 서식지 파괴, 오염이 감소의 주 원인이다. 
　
특히 이 도롱뇽은 남획이 큰 문제다. 한약재와 드물게 값비싼 별미를 위한 요리 재료로 쓰였다. 그러나 급속한 경제성장과 함께 수요가 폭증하고 있다. 이 도롱뇽은 ㎏당 100달러가 넘는 가격에 팔린다.

» 요리용 재료 용도로 양식장에서 기르고 있는 중국장수도롱뇽. 사진=Ben Tapley(런던동물학회)

　
사실, 중국장수도롱뇽의 개체수 자체는 늘고 있다. 농가의 양식장에서 수백만 마리를 기르고 있고, 상당수를 야생에 방사하고 있다. 그런데 번창하는 도롱뇽 양식이 오히려 이 희귀동물에 치명타를 가할 우려가 있다는 연구가 나왔다.
　
런던동물학회와 중국 산시성 사범대학 연구진이 장수도롱뇽 양식장 43곳에 대한 현지조사와 관련 인사를 대상으로 한 설문조사와 심층 인터뷰를 한 결과가 과학저널 <오릭스> 최근호에 실렸다.
　
이 도롱뇽은 중국 중부, 남서부, 남부에 꽤 널리 분포하고 있다. 그러나 서식지는 심하게 조각나 있다. 게다가 핵심 서식지인 친링산맥 주변에 양식장이 몰려 전체 생산량의 70%를 차지하고 있다.

» 중국 산시성 친린산맥. 맑은 물이 흐르는 계곡은 장수도롱뇽의 주요 서식지이다, 사진=위키미디어 코먼스

　
산시성에 등록된 중국장수도롱뇽 양식장의 수는 124곳에 이른다. 미등록 양식장도 적지 않다. 연구진이 등록된 양식장 43곳을 조사한 결과 기르는 도롱뇽의 수는 농장당 평균 8354마리였다. 38곳에서는 번식할 수 있는 성체를 보유하고 있었다.
　
사육 농장을 등록하기 시작한 것은 2004년이었다. 농장은 급속도로 늘었다. 2011년 산시성의 조사에서 사육 도롱뇽의 전체 개체수는 260만 마리에 이르렀고 이 가운데 1만 5000개체는 번식 개체였다.
　
문제는 번식을 할 수 있는 성체는 거의 모두 자연에서 포획한다는 사실이다. 법정보호종이지만 불법 포획이 광범하게 이뤄지고 있다. 맑은 계곡에 사는 도롱뇽을 좁은 사육장에서 많이 기르다 보니 자체 번식이 불가능한 결과이다.

» 수족관의 중국장수도롱뇽. 자연상태와 다른 양식장 환경에서는 번식을 하지 않아 야생 개체 포획이 일어나고 있다. 사진=J. Patrick Fischer, 위키미디어 코먼스
　
2009년 산시성에서 이 대형 도롱뇽 생산량은 500t이었다. 이 지역 가구의 60%가 양식에 참여하고 있다. 
　
도롱뇽 양식은 약초와 버섯 재배와 함께 이 지역에서 가장 중요한 산업이어서 지방 정부가 적극 육성한다. 일부 공무원은 개인적으로 도롱뇽 양식사업에 투자하고 있다고 논문은 밝혔다. 도롱뇽 산업을 키우는 지방정부는 이 세계적 희귀동물의 보존 임무도 맡고 있다.
　
처음부터 주민들이 도롱뇽 양식을 했던 건 아니었다. 애초 먹는 것 자체도 낯설었다고 주민들은 증언한다.
　
야생 중국장수도롱뇽은 1970년대까지만 해도 친링산맥에 꽤 많았다고 주민들은 말한다. 주민들은 이 동물을 더럽고, 잡으면 아기 울음소리를 내기 때문에 접촉을 꺼렸다고 한다. 만지면 액운이 온다고도 믿었다.
　
물론 주민들은 이 동물이 세계적인 보호종인 것은 몰랐다. 단지 잡을 때 아기 울음소리를 내는 물고기의 일종으로 알았을 뿐이다.
　
1978년 개혁개방과 함께 주민의 이주가 자유로워지자 상황은 달라졌다. 중국 남부의 장수도롱뇽을 먹는 전통이 있는 주민이 들어온 것이다.
　
이주민은 손쉽게 잡을 수 있는 장수도롱뇽을 쓸어모아 남부 지역에 팔아 짭짤한 소득을 올렸다. 이를 본 토박이들도 도롱뇽잡이에 나섰고, 맛에 익숙해지기 시작했다. 1980년대에 주민들은 하루에 한 사람이 30~70㎏의 중국장수도롱뇽을 잡았다고 한다.
　
도롱뇽 양식은 지역주민의 소득과 희귀종 보존을 모두 달성하기 위한 해결책이라고 당국은 보았다. 이를 위해 양식한 도롱뇽의 일정 비율을 야생에 방사하도록 의무화했다.

» 중국장수도롱뇽 양식장을 조사하고 있는 연구진. 사진=커닝햄 외, <오릭스> 
　
그러나 이런 조처가 도롱뇽 야생 개체수의 증가로 이어졌는지는 의문이라고 논문은 지적했다. 처벌이 약해 야생 개체의 포획이 계속되고 있을뿐더러, 서식지별 유전적 차이를 고려하지 않고 무분별하고 방사하는 것이 결국 유전적 독특함을 없애는 ‘유전자 오염’을 일으키고 있다는 것이다.
　
농장에서 선발한 개체는 빨리 자라는 형질을 지닐 수 있는데 이를 야생에 풀어놓았을 때 문제가 생길 수 있다. 또 방사하는 곳에 자연 개체가 아직 존재하는지 제대로 조사하지도 않고, 또 방사한 도롱뇽에 대한 사후 조사도 이뤄지지 않고 있다.
　
과밀한 사육조건에서 바이러스 등 감염이 늘어나는데, 처리를 하지 않은 폐수 방류를 통해 이 질병이 야생으로 퍼져나갈 우려도 크다. 연구진은 조사한 43개 양식장 모두가 폐수를 처리하지 않고 있다고 밝혔다.
　
연구에 참여한 사무엘 터베이 런던동물학회 박사는 “사육한 도롱뇽과 야생 개체를 완전히 격리하고 야생개체를 포획하는 관행이 멈추도록 단속을 강화해야 한다. 야생 개체를 잡을 필요가 없게 사육 방법을 개선해야만 야생과 사육 개체의 질병 위험을 줄이고 야생 개체의 유전자 오염을 막을 수 있다”라고 이 학회 보도자료에서 말했다.

» 중국 산시성 위치

■ 기사가 인용한 논문 원문 정보:
　
Cunningham et al. (2015) Development of the Chinese giant salamander Andrias davidianus farming industry in Shaanxi Province, China: conservation threats and opportunities, Oryx, DOI:http://dx.doi.org/10.1017/S0030605314000830
　
조홍섭 환경전문기자 ecothink@hani.co.kr

우리가 이슬람 세계를 서술할 수 있을까 
- 이슬람의 변화와 우리

주원준 (한님성서연구소) biblicum@icloud.com

*2015년 2월23일 격월간 공동선 원고

1. 들어가며
올해 세계는 샤를리 엡도 총격 사건(Charlie Hebdo shooting)으로 시작했다. 1월7일 오전 11시30분경, 쿠아쉬 형제는 자동화기로 50여발을 쏘고, ‘알라 후 아크라신은 크시다'고 외쳤다. 경찰관 2명을 포함하여 11명이 사망했다. 그들이 알 카에다(AlQaeda) 예멘 지부 소속이라는 보도가 나왔다. 1월9일 프랑스 경찰 특공대가 두 명을 사살했다. 
사흘만에 사건은 일단락되었다. 세계가 들끓었고 한국도 예외가 아니었다. 그 당시 필자의 마음에는 ‘이슬람 세계가 크게 변화하는 과정’에 본격적으로 들어선 느낌이 왔다. 그리고 서너가지 생각을 나누고 싶었다. 마침 공동선에서 그 생각을 서술할 기회를 주셔서 감사드린다. 
본론에 들어가기 전에 밝힐 것이 있다. 필자는 이슬람 전공자가 아니다. 구약학과 고대근동학을 공부한 가톨릭 평신도 신학자다. 지금의 이라크, 시리아, 이집트, 터키 등이 ‘헬레니즘화 - 그리스도교화 - 이슬람화’되기 이전의 문명과 언어를 공부했다. 이렇게 ‘공부하는 지역이 겹치는’ 인연으로, 나름대로 꾸준히 이 지역에 대해 읽고, 다양한 정보를 습득하고, 이따금 토론에 참여하였다. 그래서 10년이 넘는 ‘관찰자의 시선’ 쯤으로 보아 주시면 좋겠다. 논문이라고는 생각하지 않으니 두런두런 이야기하듯이 적어 보려고 한다. 당연히 반론과 토론을 환영한다.

*총격을 받았던 날 샤를리 에브도 사무실 앞의 상황. AP/뉴시스

2. 도식과 눈치 
샤를리 엡도 총격 사건 이후, 솔직히 말하면 국내의 논쟁은 재미가 없었다. 거칠게 표현해도 된다면, 좌파는 도식적이었고 우파는 눈과 의지가 없다는 느낌이었다. 
일부 좌파 논객은 식민지 담론에 머물러 있었다. ‘유럽은 제국주의, 이슬람은 피지배자’ 정도로 정리할 수 있다. 식민지를 경험한 민족으로서 이슬람의 울분에 공감하고, ‘윤봉길, 신채호, 김구 모두 무장론자였다’는 식의 옹호론이 나왔다. 
필자는 이런 비교가 정교하지 못하다고 생각했다. 간단히 생각해 봐도, 윤봉길, 안중근 등을 쿠아쉬 형제와 비교할 수 없다. 첫째, 한국의 독립운동가들은 일본의 왕족이나 최고 권력자를 직접 겨누었다. 3류 풍자 잡지를 급습하고 만세를 외치지도, 도주하지도 않았다. 둘째, 쿠아쉬는 ‘동양평화론’ 등을 작성할 수준이 아니었다. 김구 등은 아시아의 미래를 위해 상당한 비젼과 철학을 제시하지 않았는가. 그래서 이런 도식적 견해를 ‘투사projection)라고 느꼈다. 투사는 실재를 왜곡하는 안일한 방법 가운데 하나다.
필자가 과문한지 몰라도, 우파 쪽에는 읽을 만한 글 자체가 없어 보였다. 가능한 많은 정보를 빨리 모아서 주판알을 튕기는 인상도 일부 받았다. 괜찮은 하드웨어를 갖춰놓고도 공격적으로 사용할 패기가 없는 기술자 같았다. 의지 없는 눈치. 미안하지만 그렇게 보였다. 

3. 이슬람을 주어로 말하기  
한국에서 읽은 글의 대부분은 이슬람을 주어로 말하지 않는다는 공통점이 있다. 이렇게 생각해 보자. 샤를리 엡도를 주어로 문장을 만들기는 어렵지 않다. 테러리스트를 주어로 문장을 짓기도 쉽다. 대개 이런 문장이 나온다.

‘샤를리 엡도는 풍자가 지나쳤다.’ 등 
‘테러리스트의 폭력은 절대 허용되어서는 안된다.’ 등

두 문장을 이어 복문을 만들기도 어렵지 않다. 대개 논쟁은 아래의 두 입장으로 수렴될 수 있을 것이다.

‘샤를리 엡도의 풍자는 지나쳤지만, 테러리스트의 방법은 절대 허용될 수 없다.’ 
‘테러리스트의 폭력은 허용될 수 없지만, 샤를리 엡도의 풍자는 분명 지나친 것이었다.’

국내의 논쟁은 이 두 복문의 조건절과 주절의 주어가 누구냐에 따라 줄세우는 듯 했다. 그러나 필자에게 두 문장은 거의 동어반복이고 지루했다. 주어를 그리스도교로 해 봐도 술어는 어렵지 않다. 한국인으로 해 봐도 쉽다. 
그런데 이슬람을 주어로 문장을 만들 수 있을까? 샤르리 엡도 총격 사건 앞에서 ‘이슬람은 ... ...독자는 어떤 문장을 지으실 수 있으신가? 우리는 어떤 술어를 택해야 할까?
이슬람을 주어로 말한 글은 소설가 장정일이 유일한 것 같다. 그는 한겨레 신문 2월 4일자 “‘이슬람근본주의’와 ‘관용의 타락한 사용법’에 대해”라는 글에서 이렇게 말했다. 참으로 반가운 견해다.

결코 이슬람은 약자가 아니다. ... 이슬람은 서구를 향해 자신을 아이 취급하고 예외로 다루어 달라고 더는 징징거리지 말아야 한다. 이슬람이 진정 유서 깊은 역사와 지혜를 간직하고 있다면, 그들이 길러온 문화의 힘으로 풍자와 조롱에 맞서야 한다.

앞으로는 이슬람을 주어로 말해야 할 경우가 많아질 것이다. 하지만 이슬람에 대한 독서와 토론이 늘지 않는다면, ‘도식파’와 ‘눈치파’의 글만 늘어갈 것 같아 안타깝다. 우리는 이슬람 세계의 상황과 실체를 정확히 보고 우리의 눈을 갖춰야 할 것이다. 이것이 첫째 생각이다.

4. 범이슬람 주의의 종말
이슬람 전문가인 이희수 교수는 다양한 인터뷰 등을 통해 이슬람 세계의 상황을 이렇게 묘사한다. ‘범이슬람주의는 사라졌다. 무슬림들은 개별 국가와 부족의 이익을 최우선에 두고 경쟁한다.’ 필자는 이 관찰에 찬성한다. 
범이슬람주의는 없다. 전체 이슬람 세계를 위해서 모든 것을 바치는 태도는 존재하지 않는다. 알 카에다, 탈레반, ISIL, 보코 하람(Boko Haram) 등 과격파 원리주의 단체가 ‘이슬람의 승리’를 위해 투쟁한다고 주장한다. 하지만 그들은 무슬림을 대표하기는 커녕, 이슬람 세계의 골칫덩이다. 
필자의 눈을 끈 문장이 있었다. 올해 2월 3일, ISIL은 요르단 조종사 모아즈 알-카사스베(Moaz alKasaesbeh)를 화형하는 끔찍한 필름을 전세계에 보냈다. 요르단 국왕 압둘라 2세는(Abdullah II) 즉시 보복했다. 그 때, 요르단군은 전투기에 실을 폭탄에 이런 구호를 썼다. “너희들은 이슬람이 아니다.” 
그렇다. 범이슬람 주의는 없다. 무슬림이 무슬림을 상대로 전투를 벌인다. 서로 옳은 신앙(orthodox)를 지녔다고 주장한다. 이런 갈등은 시아와 순니를 넘나든다. 시리아 반군과 시아파 무슬림인 이란이 ISIL을 상대로 작전을 벌이고 있다. 이 세 당사자는 모두 무슬림들이다. ISIL을 무찌르는 작전에 가장 원리주의적인 사우디와 가장 세속화된 터키가 협조한다. 흥미롭게도 암암리에 미국과 이스라엘도 참여하고 있다. 각자의 생존을 향해 무한경쟁하는 가운데 비무슬림 국가와도 협력하고 교류하는 상황은 어쩌면 지구촌 시대에는 당연한 일이다.

*이슬람국가(IS) 지도자 알 바그다디. 유튜브 동영상 캡쳐

5. 무슬림들의 경쟁
사실 무슬림들의 경쟁은 거의 모든 곳에서 볼 수 있다. 이슬람의 음식 규정인 할랄(Halal)을 예로 들어 보자. 그 기원은 구약성경의 율법인데, 현재 유다인들은 코셰르(Kosher)라고 한다. 코셰르와 할랄의 기본적 개념은 동일하다. 거룩한 백성은 온전한 것만을 합당한 방식으로 취해야 한다는 생각이다. 
기본 개념 뿐 아니라 내용도 엇비슷하다. 쇠고기를 생산하는 경우, 대개 이런 내용이 포함된다. 송아지부터 합당한 환경에서 적절히 길러야 하고, 너무 어린 것을 잡아서도 안되고, 죽일 때는 고통을 최소화해야 하며, 피를 온전히 빼고 고기만을 취하고, 신에게 바치는 의례를 행하고, 내장 등 어떤 곳에서도 기형이 발견되면 안되고, 가장 위생적으로 처리하고, 유통과정에서도 정의를 지켜야 한다는 점 등이다. 
할랄은 종교 규정이기도 하지만, 각국의 큰 산업이기도 하다. 그리고 큰 무역 장벽으로 기능한다. 한국의 식품이 이슬람 세계에 진출하려면 반드시 할랄 기준을 통과해야 한다. 그런데 이슬람 각국은 기후나 전통에 따라 조금씩 다른 할랄 규정을 갖고 있다. 이를 통합하여 국제 할랄 표준을 만들자는 기구가 있는데 The International Halal Integrity Alliance, 줄여서 IHI Alliance라고 한다. 만일 국제 할랄 표준이 정해지면, 그 경제적 효과는 막대하다. 이슬람 인구는 13억이나 되지 않는가. 현재 이슬람 각국은 자국의 전통과 산업에 유리하게 이 기준을 이끌려고 치열한 외교전을 벌이고 있다. 그런데 미국과 유럽 등 비무슬림 국가들까지 외교전에 참여한다. 막대한 이익이 관련되기 때문이다. 그러므로 할랄 규정을 둘러싸고 정작 ‘종교’나 ‘믿음’은 부차적이 된 듯한 느낌이다. 이슬람 국가들의 무한 경쟁이다. 이 점이 나누고 싶은 둘째 생각이다.

6. 경전은 편집되었는가
이렇게 현대 세계에서 종교는 세속을 이끌기 보다 세속에 끌려다닌다. 세상의 변화를 선도하기 보다 세상의 변화를 따라잡지 못한다. 이 점에서 그리스도교와 이슬람은 공통적이다. 그런데 이슬람 신학은 아직 한참 뒤쳐진 듯 하다. 이런 현상은 큰 도전으로 다가올 것이다. 우선 경전만 놓고 보자. 
유일신 종교에서 경전은 큰 권위를 지닌다. 유일한 신이 역사에서 자신의 뜻을 드러내는 것을 ‘계시revelation)라고 하는데, ‘드러내다reveal)는 의미다. 그런데 그 계시는 말을 통해 주어졌고 책에 쓰여있다. 그러므로 그 책은 거룩한 책, 곧 ‘성서聖書, Holy Scripture)다. 성서는 그 자체로 하느님의 말씀이므로, 한 글자 한 글자에 하느님의 숨결이 들어 있다. 누구라도 한 획도 손을 댈 수 없을 것이다. 그리스도교의 성경(Bible)이나, 유다교의 토라(Torah)나, 이슬람의 쿠란(Quran)이나, 거룩한 책이요 절대적인 책이다. 
하지만 현재 유다교와 그리스도교의 주류 신학은 성서가 인간 역사에서 수없이 편집된 사실을 인정한다. 20세기에 교황청에서 나온 성서해석에 대한 문헌들은 이런 편집 사실을 적극적으로 밝히고 있다. 이런 긍정은 성서의 절대적 권위를 부정하는 것이 절대 아니다. 오히려 성서 본문에 제한되던 눈을 더 크게 키운 것이다. 성서 본문의 모든 글자에 하느님의 숨결이 붙박혀 있지만, 수천년에 걸친 성서 본문의 발생과 전승과 해석 단계에서 하느님께서 다양하고 풍부한 방법으로 비범하게 일하셨음을 동시에 보는 것이다. 더 큰 시각의 신학으로 수용하는 것이다. 이 점에서 인문학과 자연과학은 신학과 상생한다.

성서가 편집되었다는 신학은 배타적 신학을 물리치는데 큰 효과를 발휘했다. 성서의 편집과 전승에 대한 다양한 가설과 추론이 가능해졌다. 성서의 일부 구절을 본래의 맥락에서 분리시키는 일도 가능하고, 새로운 맥락에서 성찰하고 해석하는 일도 가능하다. 이런 배경에서 도발적 질문도 이어졌다. 그리스도교의 시작은 예수일까 바오로일까. 유배 이전의 이스라엘인은 메시아를 상상할 수 있었을까. 이런 질문들은 신학 수업 시간에 상상력과 토론을 자극하는 용도로 사용되기도 한다. 
물론 그리스도교와 유다교 내부에도 근본주의가 존재한다. 그들은 성서의 절대 권위를 배타적으로 해석한다. 성서가 편집되었다는 사실을 부정한다. 개신교 일각에서 제기하는 ‘축자영감설' 곧 성경 한 자 한 자에 하느님의 영이 농축되어 있다는 주장이 대표적이다. 성경의 한 획도 손을 댈 수 없고, 모든 낱말과 구절은 현재의 그 자리에 그 맥락에서만 읽고 해석되어야 한다는 주장이다. 이런 전제에서는 다채로운 신학이 피어나기 힘들다. 철학과 문학은 물론이고 자연과학도 성서의 권위에 복종해야 한다는 신학이 자리잡는다.
현재 이슬람의 쿠란 연구는 대개 이런 경향을 벗어나지 못한다. 현재 이슬람권의 분위기에서, 쿠란이 편집되었다는 주장을 할 수는 없다. 쿠란의 모든 구절은 본래의 그 문맥에서 해석되어야 한다. 도발적 질문이나 본래의 문맥에서 벗어난 해석은 금지된다. 배타적 신학이 자리잡기 좋은 조건이다.

7. 이슬람 신학의 발전
그러나 필자는 이슬람 신학의 발전에 퍽 긍정적이다. 역사를 길게 봤을 때, 이슬람 문명은 새로운 신학을 펼칠 충분한 능력이 있다고 확신한다.

그리고 지금의 상황이 새로운 이슬람 신학 창출에 유리하게 작용할 수 있을 것이라는 느낌을 받고 있다. 그 이유를 몇 가지 들어 보겠다. 

첫째는 국가별 자유 경쟁의 분위기이다. 이슬람 국가들은 더이상 이슬람이라는 큰 세계의 하위 시스템이 아니라, 국가별로 고유한 시스템을 구축하여 무한 경쟁하는 주체다. 이는 국가별로 종교적 권위의 형성으로 이어질 것이다. 국가나 언어와 민족에 따라 새로운 신학적 사고가 형성되기 좋은 조건인 것이다.

둘째는 테러리스트들이 명분에 시급히 대응할 필요다. 사실 이슬람 테러리스트의 주장은 정말 형편없다. 테러에 참여해서 목숨을 잃으면 내세에 70명의 부인이 생길 것이라는 둥, 모든 여성들에게 글자를 가르치지 못하게 한다는 둥, 중세적 칼리프 국가를 설립한다는 둥, 여성 전쟁 포로를 성적 노예로 삼아도 된다는 둥의 논리는 조악하고 저열하다. 그들은 세계 종교이자 인류의 문화적 자산인 이슬람의 정신을 전혀 이해하지 못하거나 악의적으로 왜곡하고 있다.

이런 근본주의에 대응하는 신학적 노력은 이슬람 내부에서 이미 진행되는 듯 보인다. 그러나 국가와 부족에 따라 형편이 다르다. 전선을 맞대고 전쟁을 치르는 국가가 있는가 하면, 전선에서 멀리 떨어져 조금 느긋하게 바라보는 쪽도 있다. 세속화된 지구촌 세계를 수용하여, 이슬람 세계의 개혁으로 연결시키려는 쪽이 있는가 하면, 전통을 더 강화시키는 쪽에서 문제를 이해하는 쪽도 있다. 유럽과 북미의 대학에 설치된 이슬람 학과에서도 점차 한 마디씩 목소리를 내고 있다. 이른바 ‘서양 무슬림’들이 존재하기 때문이다. 이런 노력 속에서 불가피하게 종교의 자유, 타종교와의 대화, 세속화, 여성, 인권, 발전, 평등, 세계화 등의 낱말이 성찰되고 토론될 것이다. 그리고 다양한 견해가 나올 것이다.

하지만 이런 신학적 개혁 과정은 순탄하지 않을 것이다. 어느 종교나 종교적 격변은 피를 크게 불렀다. 필자는 이슬람 세계 내부의 격동이 이미 시작되었다고 본다. 유럽의 예를 들자면, 마르틴 루터의 종교개혁 이후 독일은 30년 전쟁을 치렀다. 한 지역의 한 세대를 온전히 전쟁에 투입하고서야 일단락되는 일이었다. 그 결과는 유럽의 국민국가가 출현한 것이다. 그런 역사가 이슬람 세계에서 일어날 듯한 느낌이다. 우리는 긴 변화의 초입에 사

는지도 모른다. 이것이 나누고 싶었던 셋째 생각이다.

8. 나가며: 이슬람의 존중 
지금까지 간략하게 서술한 내용은 인문학적으로 거시적 안목을 요구한다. 13억의 문명권이 변하는 데는 상당한 시간이 걸릴 것이다. 다시 강조하지만, 이슬람은 이런 문제에 대해 충분히 자체적으로 대응할 충분한 역량을 축적한 문명이다. 물론 고통과 인내가 요구될 것이다. 
그러면 한반도의 우리에게는 무엇이 요구될까? 필자는 우리에게도 인내와 꾸준한 공부가 요구된다고 말하고 싶다. 우리의 눈으로 관찰하고, 우리의 감으로 맥을 짚어서, 우리의 언어로 요약할 수 있는 실력이 필요하다. ‘13억의 현상’을 관조할 실력은 하루아침에 길러지지 않는다. 다수의 종교가 큰 탈 없이 살아온 땅이라고 자랑하는 것만으로 우리는 참조사항이 될 수 없다. 서술어를 스스로 짓고, 문장을 쌓아 올려 참조할 수 있는 본문, 영감을 주는 대화를 작성해야 한다. 낡은 도식에 따르거나 남의 눈을 빌리는 일은 그만 두어야 한다. 우리는 그 서술에 참여할 준비가 되어 있는가.