[정가잡설] ‘청년 김대중, 후배 정동영’...솔향 속 평화맹약-⓸
-‘김대중 서거 8주년에, 한반도의 항구적 평화다짐 영전에

[브레이크뉴스 선임기자 박정례]= 우린 좀 더 평화에 집중해야 한다. 그런데 국가와 민족의 평화는 상당 부분 지도자에 의해서 좌우된다. 지도자가 한반도 평화를 정치목적에 이용하는 한, 한반도의 평화는 저만치 달아나고, 불안과 반목만이 똬리를 틀게 되기에. 평화에 대한 지도자의 확고한 자세와 철학은 중요하다.

지도자의 혜안과 철학은 국내문제를 넘어 세계평화까지 좌우할 수 있다. 그 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 그러므로 지도자의 확고한 철학과 비전 없이 민족의 안전과 번영은 가능하지 않는 것이어서 립 서비스로만 읊조리는 일회성 말마디는 국민을 기만하는 상술이요 사상누각일 뿐이다. 지금 우리는 그런 조짐에서 자유롭지 못해 보인다. DJ 서거 8주년이 되는 8월 첫날 ‘청년 정동영’이 ‘청년 김대중’을 찾아 평화의 맹약을 고하러 솔향 가득한 DJ 묘역을 찾았다. 그를 향해 말을 거는 정동영의 결의가 복더위를 가르며 눈부신 울림을 준다.

청년 김대중에게       

대통령께서 가신지 만 8년이 다가오는 2017년 8.1일입니다. 8월 18일에 우리는 대통령님의 서거 8주기를 맞이합니다. 지금 지하에 계시는 김대중 대통령의 마음이 편치 않으시리라 생각하며 한반도의 위기 상황에서 다시 한 번 대통령님의 평화에 대한 혜안과 철학과 신념이 얼마나 소중한 것인지 새기게 됩니다.

남과 북은 나라의 통일문제를 그 주인인 “우리민족끼리 서로 힘을 합쳐 자주적으로 해결해나가기로 했다”는 6.15공동 성명 정신을 다시 한 번 새기게 되는 오늘입니다 17년 전 온 민족이 감동으로 맞이했던 김대중 대통령님과 김정일 위원장의 역사적인 정상회담, 그 정신만 우리가 잃지 않고 붙든다면 한반도의 북핵문제와 그리고 미사일과 분단체재의 문제를 꼭 해결해낼 수 있으리라고 믿습니다.
 
다시 한 번 김대중 대통령님의 제자들로서 오늘 당신님께 애끓는 심정으로 찾아와, 김대중 대통령님의 철학을 가슴깊이 새기면서 한반도에서 64년이 넘어가고 있는 불완전한 분단체재인 휴전협정체재를 항구적인 평화체재로 바꿔내는 날 김대중 대통령님의 영전에 드디어 청년 김대중이 품었던 한반도의 영구평화가 이제 실현됐다는 보고를 드릴 수 있는 순간이 어서 빨리 오기를 간절히 염원합니다.

김대중 대통령님의 넋이 이 한반도 땅을 지키고 있는 한 절대 전쟁은 용납될 수 없으며 어떠한 경우에도 무력으로 인한 대결은 구사될 수 없음을 결연히 다짐합니다. 우리는 평화적인 방법으로 핵문제와 미사일문제를 해결하고 마침내 한반도에 항구적인 평화체재를 만들어갈 것임을 대통령님의 영전 앞에 엄숙히 고합니다.

편히 쉬십시오. 고맙습니다.

2017년 8월을 시작하는 첫날
김대중 대통령 묘소를 참배하며 제자 정동영 고함

[정가잡설(政街雜說)]‘반응성과 역동성의 미학’...흔들고 깨워라 -⓷
-선비적 문제의식과 상인적인 현실 감각을 찾아야!

[브레이크뉴스 선임기자 박정례 기자]= 국사무쌍(國士無雙), 한나라 때의 뛰어난 장수 한신 같은 이를 일컫는 말이다. 국민의당은 다가오는 8.27일 당대표 선출을 위한 임시전당대회를 개최하게 되는데, 다당(多黨) 체재를 확고히 하고 당을 반석위에 올려놓을 수 있는 양수겸장의 뛰어난 대표 선출이 시급한 실정이다. 아무쪼록 전투도 잘 하고 전쟁에서도 이길 줄 아는 선봉장이 필요하다.
 
그동안 국민의당을 두고 하는 말 중에는 ‘중진들의 목소리가 없다’는 것과 “하다못해 당의 장래를 위해 발전적인 논쟁 한마디 벌이는 초.재선 의원 한 사람을 못 봤다”는 점이다. 바로 역동성이 없음을 두고 하는 말이다. 이는 국민의당 주최로 열린 각종 토론회에서 패널로 참석한 다수의 정치평론가들이 지적한 사안이다.
 
뼈아픈 이야기가 아닌가. 당력이 짧던 길던 “논쟁 비슷한 것이라도 있어야 당에 활력이 돌고 구성원들 간에는 긴장감이 흐른다.” 개혁위원장인 김태일 교수는 “도무지 반응성이 전무한 당”이라며 국민의당에 대고 일갈한다.(7월27일 국회토론회) 같은 날 패널로 참석한 또 다른 평론가 역시 비슷한 의견이었다. 특히 고성국 박사는 정치계의 큰 스승이던 김대중 대통령 앞에서도 정풍운동을 주장하던 초선의원 시절의 정동영 의원의 예를 들며 “내가 바로 정동영 의원에 대고 정계은퇴를 주장했던 장본인이다. 지난 대선 과정에서 발생한 국민의당의 위기는 후보로 뛰었던 안철수 씨나 박지원 당대표가 책임 있는 자세를 보여주지 못한데서 비롯됐다.”며 “뼈를 깎는 자성을 촉구한다.”는 고언을 쏟아냈다.
 
문제는 무사안일이고, 무반응이다. 당이 오늘 날과 같은 위기 상황에서도 무기력한 상태로 일관하는 이유가 무엇일까. 원인 없는 결과란 없다. 하기에 찾으면 알 수 있다. 그래야 눈앞에 불거진 사안을 토대로 제대로 된 진단을 할 수 있고, 당을 살릴 수 있는 대책을 도출해낼 수 있다.
 
첫째 이유는 창당 이래 대부분의 시간을 비대위체재로 꾸려온 점이다. ‘비상대책위원회’라는 이름에서는 얼핏 좌초 위기에 처한 당을, 특단의 조치로서, 비상하게 살려내는기적을 이뤄줬으면 하는 기대감을 가진다. 하지만 다른 한 편으로는 ‘오늘도 무사히!’라는 나약한 얼굴을 하고 있다. 비상대책위라는 곳은 이왕에 휘청거리고 있는 당, 폭삭 망하지 않게만 유지하는 것으로도 책임을 다한 것처럼 착각을 하게 만든다.그렇지만 어영부영 하는 사이에 시간은 쏜 살 같이 지나고, 비대위 시절은 허망하게 끝난다. 이와 같은 속성을 꿰뚫어 본다면 비대위 체재는 알고 보면 내실없기 십상인 경우도 많다.
 
둘째는 의전행사가 너무 많다. 시급한 대책과 당을 살리기 위한 핵심 사안 몇 개는 담대하게 밀어부처야 하는데, 비대위원장은 추대 된 순간부터 당의 얼굴이 되어 행사에 행사 챙기기에 바쁘다.이 지점에서 비대위원장은 특단의  ‘선비적 문제의식과 상인적인 현실 감각’이 요구된다. 비상시국이라는 인식 하에 당의 비대위원장이 비상한 각오로 당무를 시작하지 않는다면 자칫 대우나 받고 의전이나 챙기는, 모임에 나가 축사와 격려사로 소일하는 ‘의전비대위원장’으로 전락할 수 있기 때문이다. 첫째도 둘째도 ‘당력을 키우는 일’에 총력을 기울이는 단단한 각오와 악바리 근성을 발휘해야할 위치다. 그렇지 않다면 여름날 나무그늘 밑에서 허송세월만 하다가 겨울 양식을 마련하지 못한 배짱이 신세가 될 수 있다. 본인 뿐 아니라 당과 당원의 운명이 그렇다.
 
다음은 각종 위원회 문제다. 비대위체재에서의 위원회 구성은 남용을 삼가야 한다. 평소 알고 지내던 비대위원장의 인맥이나 불러들이는 장마당처럼 돼서는 안 되기 때문이다. 토론회가 너무 잦은 집단도 바람직하지 않다. 의원들과 비대위원장은 날마다 풀뿌리가 서식하는 곳으로 달려가서 그들과 함께 뒹굴어야 한다. 김대중 전 대통령의 가르침을 기억하자. 머리로는 서생(書生)적 문제의식을 갖되 가슴으로는 상인적인 현실감각을 지녀야 한다는 걸, 바닥권인 당심(黨心)을 위해 ‘반응성과 역동성의 미학’을 살리고 흔들어 깨울 때 비로소 ‘기적은 기적처럼 온다.’
 

[정가잡설(政街雜說)] 안철수, 박지원, 정동영...‘그들만의 고유성’-⓶
-일천한 경험과 대비되는 관록과 실력의 차이 

[브레이크뉴스 선임기자 박정례]= 실패는 자산이 되고 위기는 오히려 전화위복의 밑거름이 될 수 있다. 이를 모를 사람도 있을까. 역사에서 배우고 있는 법칙이다. 인생사 ‘새옹지마’라 했다. 그런데 안철수 전 대표의 지지자들은 지금 나서지 않으면 세상이 끝날 듯이, 지금 목소리를 높이지 않으면 마지막이 될 것처럼 굴고 있다. 공당의 힘을 믿지 못하는 것인지 안철수 대표가 잠시의 공백도 기다리지 못하겠다는 것인지는 잘 모르겠다. 소위 지자자라는 사람들이 안철수 전 대표를 잠깐 동안이라도 침잠의 시간을 갖도록 놔두질 않는다.

성서를 살펴보면 세례자 요한 이야기가 나온다. 요한은 유대인들과 예수에게 세례를 베푼 사람이다. 그의 아버지는 예수의 어머니 마리아의 사촌언니인 엘리사벳이었는데 사제 가문의 즈가리야를 남편으로 두고 있었다. 어느 해 즈가리야는 당번사제로 뽑혀 제단에 나아가게 됐다. 즈가리야는 하느님으로부터 아들을 낳게 될 것이란 소식을 듣는다. 꿈에 그리던 반가운 소식이었지만 너무 늙은 처지였으므로 긴가민가하다가 요한이 태어날 때까지 벙어리로 지내야 하는 벌을 받는다.

요한은 강직한 사람이었다. 세상의 그 어떤 화려함이나 안락함이 자신을 유혹하지 못하도록 사막에서의 삶을 택한 선지자였다. 잡다한 세상살이에 현혹되지 않고 하느님의 뜻에 좇아 살 수 있는 고행의 길을 선택한 때문이었다. 신학자들은 ‘하느님을 만나려거든 사막으로 가라. 사막은 하느님을 만날 수 있는 곳이다.’라고 말한다. 여기서 사막은 외로운 곳, 기도와 성찰로서 자신을 정화시켜 나가기 위한 훈련과 관련한 것들을 상징한다. 춘추시대 월왕 구천도 오왕 부차에게서 받은 굴욕을 되 갑기 위해 와신상담(臥薪嘗膽)을 하면서 지내는데 이들 두 일화에서는 실력을 쌓아 때를 기다리기까지의 눈물겨운 노력을 공통적으로 발견할 수 있다.

인간이 자연에서 맛있는 과일과 잘 여문 곡식을 얻기 위해서는 때를 기다려야 한다. 그래야 수확기를 맞아 곳간을 가득 채울 수 있으니까. 자연은 그러니까 겸허한 기다림과 숙성의 기간을 요구하고, 인내와 끈기를 필요로 한다. 그 어느 것도 거저 되는 일은 없다. 성장과 결실은 인내와 비바람 속에서 뜨거운 햇볕을 머리에 이고 견디는 인내의 시간으로 채워지기 때문이다. ‘한 송이의 국화꽃을 피우기 위해서’도 ‘천둥은 먹구름 속에서 또 그렇게 운다.’하지 않는가. 

이와 같이 안철수 전 후보도 인내와 담금질이 필요하다. 앞으로도 다르지 않다. 그에게 애정이 있는 사람이라면 진심이 담긴 쓴 소리를 아끼지 않을 것이다. ‘반성과 성찰 그리고 숙려의 시간을 가져야 한다.’는 점이다. 안 전 후보가 지혜로운 사람이라면 이를 겸허히 수용하며 귀를 열어야 한다. 그런데 5.9대선 전 후에 벌어진 일을 보면 그렇지만은 않은 것 같다.

정치 대선배인 박지원 전 대표와 정동영 의원에게서 반면교사 삼아야 한다.  안철수 전 후보는 이제 만 4년 정도의 정치 경력을 가진 신인이다. 이에 반해서 박지원 의원은 김대중 대통령 정부에서 대변인, 비서실장, 장관을 거쳐 4선에 이른 사람이다. 정동영 의원 역시 명 대변인에 통일부 장관을 거친 4선 의원이다. 여기다 제 17대 여당 대선 후보를 지낸 이력이 더해진다. 그들은 엄혹하던 군사정권시대에도 논리면 논리, 경우면 경우로 시대와 맞서온 정치인들이다. 이러고도 그들 앞에 닥친 정치현실은 늘 녹록하지 않았다.

걸핏하면 욕을 먹고 손가락질 당하는 모습이 목격됐다. 그럼에도 자신들 앞에 닥쳐오는 정치현실 앞에 늘 겸허한 자세로 고군분투하고 있는 모습이다. 하지만 사람이 다 똑같지는 않다. 안철수나 박지원 정동영에게는 각자의 고유성이 있기에. 일천한 경험과 대비되는 관록과 실력의 차이도 무시할 수 없는 현실이다. 여기서 얼마나 빨리 극복하느냐의 문제가 생겨난다. 받아들이는 자세가 중요한 요인이 될 것이다.

안 전 후보는 지금 선택의 기로에 서있다. 새로운 전진을 위한 일보 후퇴를 하여 자숙과 성찰의 시간을 가질 것인가 아니면 109명의 원외위원장들과 일부 지지자들의 권유를 믿고 다시 등판할지 말이다. 국민 모두가 나서서 정치를 할 순 없다. 그러기에 우리는 자기가 좋아하는 특정 정치인을 좇아 투표로서 주권을 행사하는 대의민주제를 한다. 그런데 지지자들이 일정 수준을 넘어 사사건건 목소리를 내다보면 올바른 판단이 실종될 수 있다.

쑥과 마늘만 먹으며 100일을 견뎌야 사람이 된다는 시험에서, 이를 통과한 쪽은 참을성 많은 곰이었다. 고생 끝에 뜻을 이루게 된 熊女, 사람이 되고 싶은 목적을 이뤄 환웅과 결혼하여 낳은 아들이 고조선의 시조 단군이다. 웅녀의 삶은 해피엔딩으로 끝난다. 안철수는 선택해야 한다. 끈기와 참을성을 발휘해 꿈을 이룬 곰이 될 것인가. 급한 성질로 인해 도중에서 꿈을 접은 호랑이의 길을 갈 것인가를. 선택은 자유다. 결정은 본인 몫이다. 지금 아니라도 기회는 얼마든지 있다.  이어서 ⓷

*글쓴이/박정례기자.르포작가.칼럼니스트