도발적인 질문,,,오늘 날의 국악 과연 우리의 음악인가?

-국악 역사 바로 세우기 국회토론회 개최

오늘(2026.8.26.수) 국악 발전을 위한 창발 적이고도 향상심 가득한 토론회가 있었다. 국회 제1 소회의실에서 유무명의 국악 관계자들과 ‘고법과 판소리를 좋아하는 사람들’을 비롯한 많은 참석자들이 좌석을 가득 메운 가운데 열린 토론회였다. 먼저 이승한 (사)한국전통문화예술진흥원 이사장의 인사말에 이어 정회천( 전북대 명예교수, 전 국립창극단장) 교수가 토론회 좌장을 맡아 원만한 발제와 매끄러운 발표를 위한 서두를 적절히 열었다.

국악토론회에 만석을 이룬 데는 무시 못 할 동인이 작용했다고 생각한다. 비교적 최근의 예를 들자면 BTS가 자신들의 월드 투어 공연 타이틀을 ‘아리랑’으로 정한 데서도 알 수 있듯이 K-문화와 K-음악이라는 말이 어느덧 보통명사처럼 익숙하게 등장한 형국에서 우리 고유의 음악 권역에 몸담고 있는 국악인들 뿐 아니라 일반인들에게까지 K-문화와 음악의 위상이 각인된 현실을 실감할 수 있을 것이다.

K-팝이라는 말은 2012년도 싸이에 의해 부각됐는데 싸이의 <강남스타일>의 악보를 분석해 보니 그 음악은 국악의 ‘휘모리장단’으로 작곡된 것이었음이 밝혀진 마당이다. 여기에 애니메이션 ‘케데헌’의 세계적인 히트와 함께 까치와 호랑이 갓 도깨비 등 우리의 토속적인 생활풍속까지 호기심을 불러일으키는 현실이 됐다.

작금의 음악계 상황은 또 어떤가? 빅히트 뮤직 소속의 BTS가 정규 앨범 5집 아리랑을 내면서 4월9일 대한민국 고양종합운동장 주경기장을 스타트로 ‘아리랑 월드 투어’를 23개국에서 88회 공연을 이어갈 예정이며 BTS(방탄소년단)가 K-컬처를 이끌면서 BTS의 음악은 단순한 아이돌 음악이 아닌 현실이 됐다. 예를 들면 2016년 프랑스 공연에서는 ’아리랑 메들리‘곡인 ’아리랑-진도아리랑-밀양아리랑-강원도아리랑‘ 등 4곡을 K-Pop Dance와 접목하여 4/4박자 춤곡으로 발표함으로써 유튜브 조회 1700만회를 돌파한 기록이 남아있다.

이번 스타드 드 프랑스 경기장에서도 9만 2천 명이 모여 열린 BTS의 ‘아리랑 세계 투어’ 공연에 마크롱 대통령 부부가 BTS 콘서트 장에 등장하자 스타드 드 프랑스가 들썩였다고 한다. 이것은 K-팝을 넘어 대한민국을 전 세계에 알리는 데 있어 결정적 역할을 한 ‘세계적 현상’이라고 언론에서는 정의를 내렸다. 다시 말해서 K-팝 음악에는 한글 가사와 한국 전통음악의 요소, 그리고 한국 고유의 문화가 자연스럽게 녹아 있다.

그렇다면 현재 국악 전공자가 감소하고, 국악에 대한 정책 신뢰도가 하락하는 등 점점 더 전통음악의 위상이 혼란스러운 사회 속에서 정부와 국악전문 기관들은 어떤 문제점을 안고 있는지 진단과 대안에 대해 고민하는 지점에서 먼저 제1 발제자인 ▲유영대 교수(고려대학교 명예교수)는 국악의 미래는 ‘전통을 현대화’하는 단선적·일방향적 작업에만 머물러서는 안 되고 ‘현대문화를 전통의 언어로 재번역’하는 역방향의 시도가 교차할 때, 호흡하고 즐기는 살아있는 문화 생태계로 거듭날 수 있다고 말한다.

이어▲김희선(국민대 교양대학장, 국제전통음악무용학회 동아시아연구회장)의 “국악향유패러다임의 전환: 진단과 과제”에서 한국 문화의 글로벌 지위는 상승하고 있다면서 ‘K’에 대한 무비판적인 자문화중심주의도 지나친 열패감도 경계해야 하며 한국의 미래세대는 국악에 대한 편견도, 양악에 대한 허위의식도 없을 뿐만 아니라 그간의 국악교육의성과로 이미 다른 생각을 갖고 있다는 내용을 개진해줬다.

이어 ▲김헌선(경기대학교 교수) 토론자는 ‘현재 대세가 K-Culture이고 K-Pop임에도 국악은 왜 신음하고 있냐며 모방과 현물에 매달리지 말로 전통자산을 확인하고 외연 확장과 심화 과정을 거쳐야만 한다는 의견이었다.. 이어 ▲김호석(경기재 명예교수, 전통공연예술진흥재단이사)의 ’국악 향유 패러다임의 전환에 따른 진단과 과제’에서 ‘ 교육대학 내의 국악 전공 교수의 인원을 서양음악 전공과 대등하게 확충할 필요가 있고, 국악 전공자들의 중등음악교사로의 진출을 활성화해야 한다고 주장했다. 이어 ▲송혜근(국악타임즈 대표)는 국악의 미래는 ‘국악 향유자’를 만드는 미디어 생태계에서 시작해야 한다.‘면서 좋은 공연을 만드는 것만큼 ‘알리는 것’이 중요하고 ’대중들에 관객이 될 기회를 충분히 제공해야 한다.‘고 말한다.

그렇다면 현재 국악 전공자가 감소하고, 국악에 대한 정책 신뢰도가 하락하는 등 점점 더 전통음악의 위상이 혼란스러운 사회 속에서는 어떻게 돌파구를 찾아나가야 할까? ▲박상진(동국대 명예교수)는 ‘K-Culture 시대, 국악의 생활화 및 세계적 보편화 방안과 전통을 현대화하는 것을 넘어, 현대를 전통으로 다시 읽기’라는 주제에서 ‘정부와 국악전문 기관들은 21세기 가장 성공적인 글로벌 공동체를 만든 BTS로부터 관광과 소비자 행동, 디지털 커뮤니케이션, 문화 외교에 이르기까지 K-Culture 시대, 국악의 생활화 및 세계적 보편화 방안에 대해서 그들로부터 답을 찾을 것을 일깨웠다.

글쓴이/피플투데이 박정례 기자.르뽀작가.칼럼니스트 

치아 건강을 챙기기 위해 공릉 ‘온’치과에 갔다.

이 사진 내가 직접 찍은 것임

게으름을 부려봤자 나만 손해다. 무거운 몸과 맘을 일으켰다. ‘더 있다가 하지 뭐’하는 식의 뒷날로 미루고 싶은 마음을 누르며 이 더위에 용감히 걸음을 땠다.

치료는 다음과 같이 네 차례 받았다. 6/23일, 6/30, 7/7, 7/14 이것은 1차 스케일링과 세 차례의 잇몸치료를 받은 날짜다. 오늘 치료로 연말까지는 치과에 갈 일이 별로 없었으면 한다.

다음은 치료 내용이다. 첫날 스케일링은 간호사가 했는데 그리 만족스럽지 않았다. 지인 중 건축물진단 권위자인 윤 모 박사가 얼핏 한 말이 생각났다. ‘나이든 사람이 치과에 가면 돈으로만 본다.’는 것이다.

치과에 다니면서 이 말에 이해가 갔다. 노년에 이르면 거의 모든 부분이 부실해지고 치아 역시 마찬가지다. 오랜만에 치과에 간 사람이라면 이거저거 치료해야 할 곳이 많이 발견될 것은 뻔하니 경비가 많이 발생할 경우 이런 말이 나올 수 있겠다.

아무튼 난 이번에 스케일링과 잇몸치료를 한 케이스다. 첫날 스케일링을 하고 둘째 날 가서 치료대에 누웠을 때 간호사에게 말했다. “지난 번 스케일링 터치 감(感)이 좀 약했습니다. 좀 더 깊게 부탁합니다.”라고.

간호사가 말했다. “어차피 잇몸치료를 할 거고 깊게 하면 아프실까봐요.” 하는 거다. 말이 좋아 잇몸치료 할 거니까(...)라지만 실은 의사 핑계를 대면서 의사에게 미루는 것이라 생각됐다. 즉 의사가 한 번 더 손댈 거니까 하면서 자기는 건성일지 모른다.

바로 이 지점이다. 어느 치과든 신경 써서 체크하지 않으면 경력이 짧은 간호사 중에서는 연습 차원에서 기계를 움직이는 훈련을 하는 거다. 치료경력이 짧고 치(齒) 의료기(醫療器)를 다루는데 익숙치않은 사람은 실제 치석이 끼어 있을 이빨과 잇몸의 경계선을 전혀 건드리지 않고 또 못하면서 하는 시늉만 한다.

“터치 감이 너무 약하니 좀 더 섬세하게 해 달라!”고 말하고 나서 두 번째부터는 확실하게 달라지는 것 같았다. 그리고 오랜만에 왔기에 첫날 X-ray와 치료가 진행되면서 입안 사진을 찍었는데 의사선생님과 현재의 치아 상태에 대해 얘기를 나눠본 결과

-이 하나 때워야 하고

-오른 쪽 아래 어금니 손보기다.

오른쪽 아래 어금니는 고질적인 이질감 때문이다. 치료를 위해서 뚜껑을 열어서 확인하고, 별 일이 없으면 그대로 덮으면 된다고 했다. 경비는 10만원, 왼쪽 윗니를 때우는데 드는 비용은 보험 되는 재료로는 8천원, 비 보험재료로는 8만 원이라 했다. 내가 결정한 것은 보험이 되는 8천 원짜리다.

세 번째 치료에서 어금니 뚜껑 열고 소독하고 다시 끼우고 나사 조이는데 까지 잘 마쳤다. 10만원 결재를 하고 무사히 귀가

네 번째 치료는 앞니 위아래 잇몸치료와 왼쪽 윗니 때우기였다. 이것으로 26년도 상반기 이빨 스케일링 및 잇몸치료와 두 군데 손보는 것까지 잘 마쳤다.

‘온’치과 의사선생님은 상당히 자연스럽고도 친절한 스킬을 가지고 있는 선생님인 것 같다. 별 거부감 없이 치료를 잘 마쳤기에 당분간 걱정 없이 지냈으면 한다.

마지막으로 소감 한마디 더: 어찌하다가 내가 먼저 발걸음을 시작한 공릉 ‘온’치과다. 이후 내 소개로 동생도 치료를 받기 시작, 동생은 잇몸이 많이 파여서 다소 규모가 큰 치료를 받았다. 블로그를 하고 싶어서 동생이 치료를 받는 모습의 사진을 직접 찍어서 블로그를 했다. 이게 작년 일이다.

그런데 블로그에 올린 사진이 초상권(?)과 지적재산권에 위배된다면서 누군가 네이버네 신고를 했다. 내가 내 동생을 직접 찍은, 내 사진을 자기네 치과사진이라고 딴지를 건 거다. 이웃 그 어떤 치과에서인가 그런 짓을 한 모양이다. 동종업계의 경쟁자 아니면 그런 일을 할 것 같지 않은데 상당히 위기감을 느낀 것 같다.

‘내가 직접 찍은 내 사진으로 블로그 포스팅을 했습니다.’ 라고 네이버에 항의 메일을 보내는 등 정당한 수속을 밟을 수도 있었으나 작년에는 귀찮아서 그냥 말았다. 이번엔 사진 한 장 없이 내 치료에 대한 부분만, 글 위주로 포스팅을 했다.

지난 토요일(2026.6.13) 우리 태릉성당 연령회에서는 경기도 이천 소재의 천주교 어농성지로 성지순례를 다녀왔다. 연령회 회원 40여 명이 성당 앞마당에서 아침 8시에 출발하여 비교적 오전 일찍 도착했다. 유서 깊은 성지에서의 은혜로운 하루 일정을 따라가 본다.

어농성지는 한국천주교회에 신부를 모셔오기 위해 3번이나 북경에 밀사로 파견되어 을묘박해 때 순교한 '신앙의 밀사'인 윤유일(바오로)와 최인길(마티아) 지황(사바)와 동료 순교자들을 현양하기 위해 성지로 조성된 곳이다.

을묘박해 이후 신유박해가 일어났는데 한국 최초의 외국인 신부인 주문모 신부는 교우들의 희생을 최소화 하기 위해 자진 출두하여 새남터에서 순교의 길을 걷게 된다. 하여 윤유일의 아우 운유오(야고보) 등도 순교하여 어농성지는 현재 모두 17위 순교 복자 모셔진 성지로 조성되었다. 2014년 8월16일 프란치스코 교황의 방한 때 동료 순교자 124위와 함께 시복 시성되었다.

아래부터는 참석 신자들이 2개 조로 나뉘어 무리를 이루어 이동하며 기도하는 모습이다.

아래는 오전 순례 일정 중에서 제일 중요한 신자들의 신심행위인 십자가의 길(14처로 구성) 기도 모습이다. 예수님은 수난 전날 밤 제자들에게 세족례(洗足禮)와 최후의 만찬을 베푸신다. 이후 사로 잡히시기 전 준비기도를 위해 게세마니 동산에 가시어 피땀을 흘리며 기도를 하신 후 잡혀서 빌라도에게 끌려가신다.

반찬은 애호박 볶음, 묵, 열무김치, 머우탕, 돼기고기 볶음과 우거지 된장국, 과일,, 반찬은 간이 과하지 않아서 맛있게 잘 먹었다. 특히 제육볶음이 탁하지 않고 의외로 맛이 깔끔해서 좋았다.

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성당에 들어가서 미사를 보고있다.

성지 주임신부께서 신자들에게 성체를 영해주시고 있다.

마지막 귀가를 앞두고 자유로운 시간을 가지며 이천 호수공원을 잠시 들렀고 신부님과 사진촬영을 원하는 분들이 즐거운 시간을 갖고 있다.

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주문모 신부님을 위시하여 모두 17위 성인성녀를 기념하고 있는 어농성지

천상천하의 은총을 유난히 많이 받으신 듯

방긋방긋 더할나위 없이 티없이 곱게 웃고 계신 태릉성당 김아론 신부님

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오늘 성지 순례 은혜로웠습니다.