축구가 “세계를 하나로 묶을” 수 있을까?
최근 월드컵 홍보 자료에 "축구는 세계를 하나로 묶는다"라는 문구가 실렸지만, 현실은 정반대였다. 잉글랜드와 아르헨티나 경기 중에는 포클랜드 전쟁의 기억을 되살리려는 시도가 있었고, 라호이(Rajoy) 전 스페인 총리는 프랑스 대표팀을 향해 인종차별적인 발언을 쏟아냈으며, 결승전에서는 트럼프와 밀레이의 우익 포퓰리즘에 맞서 싸운 페드로 산체스(Pedro Sánchez) 사회노동당 정부의 명성을 회복하려는 움직임이 있었다. [1] 이 모든 일이 벌어지는 동안, 개최국인 미국의 거리에서는 이민세관집행국(ICE)의 급습으로 이민자 4명이 사망했다.
하지만 축구가 진정으로 국민을 하나로 묶어주는 것은 바로 국가를 중심으로 한 결속이다. 매 경기 팬들은 카페, 거리, 집 등 어디에든 모여 국기와 조국 수호의 상징물을 펼치며 응원했고, 마치 전쟁의 역학을 상징적으로 재현하는 모습을 보여주었다.
‘세계 챔피언’인 스페인에서는 이러한 민족주의 열기가 절정에 달했고, 복스(Vox)당과 극우 정당들은 좌파가 국가 상징을 ‘도용’했다고 비난하기까지 했다. 심지어 ‘국제주의’를 옹호해 온 바르뎀(Bardem)과 같은 유명 배우조차 관중석에서 “나는 스페인 사람이다, 스페인 사람이다…”를 외치는 모습까지 볼 수 있었다. 팬들 사이의 유일한 충돌(물론 몇 차례 발생하기는 했다)은 누가 가장 위대한 애국자인지, 누가 국가를 가장 잘 지켰는지에 대한 논쟁에서 비롯되었다. 이러한 집단적 망상의 중심에서 FIFA(국제축구연맹)의 부패 행위에 연루되었고 그 지도자들을 옹호했던 국가대표팀 감독이 국민적 영웅으로 추앙받았다. 종종 지루하고 반복적이었던 스페인 팀의 경기 스타일은 축구 전략의 정점으로 칭송받았고, 스타 선수들의 부진한 경기력은 개인의 천재성을 희생하고 단결을 위해 헌신한 집단 플레이의 궁극적인 사례로 찬양받았다. 이는 프랑스나 잉글랜드처럼 '패배자'로 낙인찍힌 팀들이 받은 대우와는 극명한 대조를 이루었다. 이들은 월드컵 본선 경기에서 공격적이고 역동적인 경기 스타일로 찬사를 받았지만, 이후 굴욕을 당하고 폄훼당했다. 우리는 월드컵에서 심지어 세계 최강국이 어떻게 자국의 이익을 강요하려 하는지, 다소 과장된 방식으로 목격하기도 했다. 가장 눈에 띄는 사례는 트럼프가 인판티노(Infantino) FIFA 회장에게 직접 전화해 미국 국가대표팀 선수의 ‘즉시 퇴장’ 징계를 철회하도록 압력을 가한 사건이다(이 압력은 결국 성공했다).
우리는 이전 글에서, 오늘날 스포츠는 20세기 초 노동자 걷기 및 자전거 클럽에서 잠시 볼 수 있었던 것처럼 문화적 표현이나 인간적 자질을 개발하는 수단이 아니라, 착취와 궁극적으로 전쟁을 견딜 수 있도록 개인을 준비시키는 훈련이라고 주장했다. [2] *아래는 역자 발췌
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“통념과는 달리, 자본주의 스포츠는 고대 올림픽과 단순한 연속성을 지니지 않는다. 고대 그리스의 올림픽 정신은 기록 경신이나 시간과의 싸움에 대한 집착과는 전혀 무관했다. 상대방과의 대결은 있었지만, 이는 종교적 의식과 신화와 연결되어 있었으며, 현대 올림픽의 물질적, 정신적 세계와는 완전히 달랐다. 비록 군사적 측면이나 도시 사이의 전쟁, 심지어 상업적 차원이 존재했더라도 말이다. 그러나 1900년 파리 올림픽이나 1908년 런던 올림픽과 같은 근대 올림픽은 이미 거대한 상업 박람회의 성격을 띠고 있었다. 더욱이 이러한 올림픽은 제국주의 긴장이 고조되는 시기에 개최되었고, 따라서 당시 만연했던 민족주의 정서를 부추기는 데 일조했다. 1896년에 창설된 올림픽 경기는 고대 그리스 전통의 계승 또는 피에르 드 쿠베르탱(Pierre de Coubertin)의 유명한 명언 "참여하는 것이 가장 중요하다"에서 드러난 민주적 이상에 부합하는 것처럼 포장되었지만, 사실은 속임수에 불과했다. 국가주의 광기와 군국주의를 조장하기 위해 부활한 현대 올림픽은, 모든 것이 엘리트주의와 상품 생산과 관련된 지배 관계에 기반을 둔 자본주의적 소외의 틀 안에 자리 잡고 있다.
20세기 초, 스포츠는 주로 기숙학교 교육을 받는 부르주아 엘리트층의 전유물이었다. 부르주아지가 과시하고, 즐기며, 경쟁하는 자리였다. 이 시기에는 경마장에서의 대규모 행사, 수상 스포츠, 샤모니(Chamonix)에서 시작된 초기 동계 스포츠, 그리고 골프 클럽의 급속한 확산이 이루어졌다. 이러한 활동들은 부르주아지 전용이었으며, 당시 부르주아지는 노동자들의 참여를 금지했다.
19세기 초 자본주의 착취의 구조상, 노동자들은 스포츠를 즐길 수 있는 수단도, 시간도 없었다. 공장이나 광산에서의 광적인 착취와 비참한 일상생활로 인해 노동력을 회복할 여유가 거의 없었다. 심지어 구루병에 자주 시달리던 노동자들의 자녀들조차 6~7세부터 공장에서 일해야만 했다. 10시간 노동제는 그보다 훨씬 후인 1900년에야 도입되었고, 휴일 제도는 1906년이 되어서야 비로소 얻어냈다.
초기 노동자 운동은 부르주아지의 스포츠 활동에 대해 불신을 품고 일정한 거리를 두었다. 그러나 노동계급이 자율적인 계급으로 자리매김하기 위해 노력하고, 생활 조건 개선과 사회 개혁을 위한 투쟁을 발전시켜 나가면서, 자본주의로부터 이전에는 금지되거나 접근할 수 없었던 일부 스포츠 활동을 쟁취하는 데 성공했다.
노동자 스포츠는 대규모 투쟁을 통해 ‘노동자 스포츠 연맹’과 ‘클럽이’ 결성되기 전까지, 다소 주저하는 분위기 속에서 탄생했다. 원래 공장 밖에서의 모임은, 아무리 소규모라도 불법이었다. 축구처럼 소란을 일으킬 위험이 있는 대중적인 경기들은 당국에 의해 공공 도로에서 금지되었다(1835년 영국 도로법). 고용주들의 눈에는 스포츠 경기를 하려는 사소한 시도조차도 의심스럽고 위험하게 보였다. 경찰은 이를 ‘공공질서를 어지럽히는 행위’로 간주했다. 초기에는 폐쇄적이고 눈에 띄지 않는 공간으로 제한되었던 노동자 스포츠는 사실상 노동조합 운동 속에서 탄생했으며, 빅토리아 시대 이후에야 비로소 발전했다. 노동자 거주 지역에서 스포츠는 문화와 사교 활동의 전반적인 분위기 일부였으며, 계급에 대한 소속감을 형성하는 수단이었다. 신체 활동은 사회적 유대를 강화해야 할 필요성과 밀접하게 연결되어 있었다.
어떤 면에서 노동자들은 스포츠 활동을 우애(友愛)와 연관시켰고, 이는 상호부조로 이어졌다. 이러한 맥락에서 1890년대부터 노동자 클럽(축구와 자전거)이 급증했고, 이후 '붉은 지구'에서 발전했다. 자율적인 계급으로 자리매김해 가던 노동자들에게 스포츠는, 노동을 잔혹하게 하는 것에 맞선 투쟁, 그리고 정치 활동과 선전을 통해 자신을 교육하고 의식을 고양하기 위해 단결해야 할 필요성과 밀접하게 연관되어 있었다. 프랑스에서 1907년 창설된 「사회주의 체육 연합」(Socialist Sporting Union)은 "스포츠 축제를 조직하고 운동 경기에 참여함으로써, 당에 대한 권리를 주장해야 한다"라고 주장했다. 이듬해 「사회주의 체육 스포츠 연맹」(Socialist Athletic Sporting Federation)은 "우리는 노동계급을 위해 당과 함께 발전하고 선전과 신규 회원 모집의 장이 될 오락 센터를 만들고자 한다.”라고 밝혔다. 이러한 스포츠 활동을 통해 노동계급의 활동가들은 알코올 중독의 해악과 비행의 폐해에 맞서 예방적 투쟁을 펼치고 있다는 점을 동시에 자각하고 있었다. 보기를 들어, 사회당 스포츠 연맹(USPS)은 강령에서 “프롤레타리아 청년들의 근력을 키우고 폐를 정화하며, 일부 젊은 동지들 사이에서 만연한 알코올 중독과 나쁜 습관을 완화할 수 있는 건강하고 즐거운 오락을 제공하고, 젊은 사회주의자들에게 결사와 조직 정신을 함양해야 한다"라고 명시했다.
독일에서는 1890년부터 1914년 사이, 사회민주당(SPD)이 이러한 관심사를 공유했는데, 당은 노동자 교육에 큰 영향력을 행사하며 클럽과 체육 연맹은 물론 노동조합 조직 및 구직소 설립을 지원했다. 1893년에는 「노동자 체조 연합」이 창설되어 당시 만연하던 민족주의에 대항하는 견제 세력 역할을 했다. 단결과 국제주의에 관한 관심 속에서 노동자들은 1913년 벨기에에서 「사회주의 체육 국제연맹」을 창설하기까지 했다.” (자본주의 하의 스포츠 역사 [1부], ICC, 2012년)
“제1차 세계 대전의 트라우마 이후, 사적 세계와 공적 세계 사이의 간극은 스포츠로 채워졌다. 두 차례의 세계 대전 사이에 대중적 볼거리로서의 스포츠는 국가를 상징하는 개인과 팀 사이의 끝없는 검투사 전투로 변모했다.
민족주의는 스포츠 경기를 둘러싼 의식과 상징주의를 이용해 끊임없이 유지되었다. 공식적인 역사와는 달리, 스포츠를 선전 목적으로 이용하는 것은 나치즘이나 스탈린주의만의 특징이 아니라 모든 국가에서 일반화된 관행이다. 이를 확인하려면 올림픽이나 국제 대회, 특히 국가대표 축구팀의 입장 장면을 떠올려 보면 된다. 이러한 대규모 스포츠 행사는 강력한 집단적 감정을 불러일으키고, 이는 쉽게 국가 상징이라는 보편적인 코드로 이용된다. 스포츠가 민족주의-국가주의 정서를 심어주는 데 있어 독보적인 효과를 지닌 이유는, 스포츠를 통해 개인과 국가 상징을 쉽게 동일시할 수 있기 때문이다. 국제 대회는 종종 군악 연주와 함께 진행되며, 경기 시작 전이나 끝에 국가가 연주되는 것이 일반적이다. 이러한 경기는 국가적 위신이 걸린 대결이다. 이렇게 신성한 결합의 짧은 순간 동안 사회 계급은 '해체'되고 부정되며, 관중들은 공개적으로 일어서서 국기나 그것을 상징하는 팀에 시선을 고정하고 노래를 부른다.
위대한 스포츠 승리 또한 일종의 집단적 히스테리 속에서 맹목적인 복종이라는 원칙을 연장할 수 있다. 이러한 행사의 축하 분위기는 깃발과 미리 만들어진 국가적 신화로 가득 차 있다. 마지막으로, 타이틀과 메달을 향한 경쟁, 국가 대 국가의 대결은 마치 군사적 충돌의 전선처럼 외국인 혐오와 민족주의적 폭력의 씨앗을 뿌려 이러한 정신적 의존성을 유지하려 한다. 스포츠는 국가 정신을 구현하며 군대와 동일한 의례를 받는다. 즉, 훈장, 표창, 메달, 행진 등이 있다. 로자 룩셈부르크는 제1차 세계대전 중에 다음과 같이 말했다. "국가적 이익은 노동 대중을 그들의 치명적인 적(敵), 즉 제국주의에 봉사하게 하려는 목적을 가진 허구에 불과하다.”
스포츠는 언제나 제국주의 대립에 이용되었다. 보기를 들어, 1936년 베를린 올림픽은 추축국(독일, 이탈리아, 일본) 군사 블록이 '핵심 공간'을 확보하기 위해 벌인 침략을 예고하는 군사화의 선봉이었다. 나치에게 챔피언은 "독일을 위한 전사, 제3 제국의 대사"여야 했다. 히틀러에 따르면, 독일의 젊은 스포츠 선수들은 "가죽처럼 질기고 크루프(Krupp) 강철처럼 단단해야" 했다. 스포츠는 제국주의 전쟁을 위한 준비 과정이었고, 따라서 히틀러를 격분시킨 흑인 미국 단거리 선수 제시 오웬스(Jesse Owens)의 승리에도 불구하고 "아리아인(Aryan)의 우월성"을 정당화하는 수단이 되었다. 모든 스포츠 경기는 나치 정권이 탐내는 영토 위에 상징적으로 깃발을 휘날리는 수단이었다.
제2차 세계대전의 참혹한 폐허 속에서 세계 스포츠계는 1990년대 말까지 냉전의 영향을 크게 받았다. 국제 대회는 동서 대립이라는 맥락 속에서 치러졌고, 특히 서방은 핵전쟁 직전의 위태로운 상황에 놓여 있었다. 자본주의 쇠퇴의 시대 내내 스포츠 경기는 제국주의 긴장감으로 점철되어 있었다. 올림픽이 상징하는 보편성은 섬뜩한 위선이며, 이 대회는 서로 다른 자본주의 이해관계가 충돌하는 전형적인 사례이다. 보기를 들어 1920년대에는 독일처럼 패전국이 보복과 응징으로 올림픽에서 퇴출당했다. 1948년에는 독일과 일본이 출전 금지되었다. 1956년 멜버른 올림픽에서는 네덜란드, 스페인, 스위스 등 일부 국가의 보이콧이 허용되었는데, 이는 부다페스트에 배치된 러시아 탱크에 대한 정치적 반발이자 냉전의 긴장을 고조시키는 행위였다. 반면, 1968년 멕시코 올림픽에서는 삼문화 광장(Tlatelolco)에서 300명의 학생이 학살당하는 참극이 벌어졌음에도 불구하고, 주요 자유민주주의 국가들은 아무런 문제 제기 없이 올림픽에 참가할 수 있었다는 점을 주목해야 한다! 1972년 뮌헨 올림픽은 전쟁의 현장이었다. 이스라엘 선수단이 팔레스타인 특공대에 의해 인질로 잡혔고, 그 결과 17명이 학살당하는 참극이 벌어졌다! 1980년대 모스크바 올림픽은 스탈린주의 체제의 영광을 찬양하는 군사적 찬가와 같았으며, 러시아의 아프가니스탄 개입에 항의하는 의미로 중국을 포함한 많은 서방 동맹국이 올림픽을 보이콧했다! 미국 제국주의 편에 서서 균형을 잡으려 했던 중국 역시 '핑퐁 외교'를 통해 스포츠를 정치적 수단으로 활용했다. 오늘날, 특히 미국과의 경쟁 구도 속에서 세계 제국주의 무대로 세력을 확장하고 있는 중국은 매우 공격적인 스포츠 행보를 보이며 높아진 야망을 드러내고 있다.
국가들은 언제나 눈썹까지 도핑한 선수들을 마치 '전쟁 중'이거나 '적'과 싸우는 것처럼 묘사해 왔다. 이는 경쟁 군사 블록 사이의 갈등이든, 같은 블록 내의 갈등이든, 혹은 블록이 사라진 후의 국가 사이 갈등이든 마찬가지였다. 축구는 이러한 긴장감을 극명하게 보여주며 관중들의 증오심을 부추겼다. 수많은 사례 중 하나로 1969년 월드컵 예선전에서 벌어진 엘살바도르와 온두라스의 경기를 들 수 있다. 이 경기는 두 나라 사이 전쟁의 서막이 되었고, 결국 최소 4,000명의 목숨을 앗아갔다!
스포츠는 미래가 없는 부르주아 사회의 쇠퇴를 점점 더 명확하게 드러낸다. 1970년대, 특히 1980년대 초, 미래에 대한 희망의 부재, 실업, 그리고 비참함은 술에 취한 외국인 혐오증에 사로잡힌 훌리건 무리를 낳았고, 이들은 경제 위기에 시달리는 대도시의 경기장에서 테러와 증오를 자행했다. 이들은 영국을 비롯한 여러 나라의 축구 경기에도 빈번하게 난입했는데, 보기를 들어 1990년 5월 디나모 자그레브(Dynamo Zagreb)와 레드 스타 베오그라드(Red Star Belgrade)의 경기는 조직적인 폭력 사태로 이어져 수백 명의 부상자와 몇 명의 사망자를 냈다. 이러한 사건들은 이미 존재하던 민족주의 긴장을 더 악화시켰고, 결국 옛 유고슬라비아 전쟁으로 귀결되었다. 가장 극단적인 세르비아 지지자 중에는 인종 청소 전문가이자 훗날 유엔에서 반인도적 범죄 혐의로 수배된 민족주의자 아르칸(Arkan)이 있었다.
이 사건 외에도 수많은 사례가 있지만, 대중적인 부르주아적 감각은 이러한 폭력의 증가가 스포츠가 점점 더 "돈과 마피아에 의해 타락하고" 있다는 사실에서 비롯된다고 여긴다. 이는 스포츠 자체가 마피아이며 순수한 자본주의의 산물이라는 현실을 가리고 있다! 축구는 재정적으로 과도하게 비대해진 부문, 즉 억만장자와 방송사로부터 막대한 투자를 받고 있으며, 궁극적으로 그 배후에는 국가 자체가 있다. 파국적인 경제 위기 속에서 스포츠는 진정한 카지노 게임, 즉 파산한 생산 양식의 상징이 된다. IOC(국제 올림픽 위원회)나 FIFA(국제축구연맹)와 같은 주요 국제 스포츠 기구, 훌리건과 갱단에게 자금을 제공하는 대형 클럽, 그중 일부는 저명한 대표자 역할을 하고, 정치인과 수상한 투기꾼들은 자금 횡령이라는 범죄가 빙산의 일각에 불과한 스캔들에 끊임없이 연루된다.
모든 국가와 모든 종류의 마피아는 스포츠와 도박이라는 경제 부문에 투기한다. 어떤 이들은 카타르가 파리 생제르맹을 인수한 것처럼, 아예 클럽 전체를 사들여 이 비생산적인 부문에 막대한 돈을 쏟아붓기도 한다. 영국에서도 대형 클럽들은 마찬가지이다. 축구 선수들의 '육류 시장'과도 같은 이적 시장에서는 불법 자금 세탁이 빈번하게 이루어진다. 범죄 전문가인 노엘 폰스(Noel Pons)에 따르면, "축구 클럽은 CAC 40 유형(프랑스 주요 주가지수)에 속하므로 자금 세탁 현상은 이러한 기업들과 같은 수준으로 발생할 수밖에 없다."
이 문제의 이면에는 심각한 착취가 존재한다. 과도한 연봉을 받는 스타 선수들과 부패한 에이전트들을 제외하고도, 수천 명의 젊은 스포츠 선수들이 계약 없이 빈곤에 허덕이고 있다. 특히 유럽에서의 화려한 삶을 약속받고 유럽으로 건너간 아프리카의 어린 선수들은 무자비하게 거리로 내몰리고, 심지어는 신분조차 없는 신세가 되는 경우가 많다. 또한, 유럽과 세계 무대에서 수많은 경기에 영향을 미친 승부조작 문제도 심각하다. 특히 이탈리아 축구계는 수많은 선수와 주요 인사들이 정치권 및 조직범죄와 연루되어 있다는 사실을 여실히 보여주고 있다. 프랑스 핸드볼처럼 언론에서 깨끗한 스포츠로 묘사되는 종목조차도 승부조작과 부패에 얽혀 있다. 테니스의 경우, 뇌물을 받는 선수들이 더 많은 돈을 벌기 위해 고의로 패배하는 일이 빈번하게 발생한다.
결론: 스포츠와 코뮤니즘
자본주의 쇠퇴기에 스포츠를 노동자 투쟁의 수단으로 이용하려는 시도는 기회주의적 병폐를 더 악화시키고 보수 세력을 부추겼을 뿐이다. '프롤레타리아 스포츠'란 존재할 수 없다. 1917년부터 1923년까지 세계 혁명의 물결이 일던 시기에, 1921년에 창설된 「국제적색스포츠대회」(Red Sport International)의 좌절은 당시의 역사적, 정치적 상황, 즉 쇠퇴하는 자본주의와 러시아 혁명의 비극적인 고립과 관련이 있었다. 1920년 볼셰비키가 타슈켄트(우즈베키스탄)에서 개최한 중앙아시아 경기대회는 민족주의 감정을 자극하고 옛 러시아 제국의 다양한 지역 국가들을 강화해 정치적 혼란을 가중시켰다. 더욱이, 이는 연합군이 포위된 러시아 소비에트를 봉쇄하는 방어선을 더욱 공고히 했다. 1928년 모스크바의 스파르타키아데스(Spartakiades)는 이미 반(反)혁명을 상징하는 스포츠 경기를 통해 '사회주의 국가'의 수호를 완성했다. 진정한 '승리'는 '강철의 볼셰비키'를 자랑스럽게 내세운 스탈린주의의 승리였다! 맑스는 코뮤니스트 사회가 "학습과 체육을 노동과 결합하고 그 반대로도 결합할 수 있음을 실질적으로 증명할 것"이라고 강조했다. 이는 ‘완전한 인간’을 실현하기 위한 관점에서였다. 레닌과 볼셰비키가 처음에는 이러한 전망을 옹호했지만, 그들은 이 과업이 실현되는 것을 볼 시간도 가능성도 없었다. 스탈린주의는 정반대의 결과를 낳았다. 바로 괴물 같은 로봇의 의학적 왜곡된 모습이었다! 미래의 코뮤니스트 사회를 예측하는 것은 당연히 어렵다. 하지만 사회 계급이 없는 사회에서는 지금과 같은 형태의 스포츠는 사라질 것이라는 점은 분명하다. 오늘날 우리가 그것을 상상하기는 훨씬 더 어렵다. 왜냐하면, 그것은 중독이 없는 세상을 보는 것에 달려 있기 때문이다. 신체적 활동과 지적 활동 사이의 온갖 인위적인 분리, 선수와 관중 사이의 강제적인 대립 대신, 통일되고 창의적이며 자유로운 인간 세계가 그 자리를 대신해야 한다. 따라서 맑스가 그토록 중요하게 여겼던 ‘완전한 인간’은 코뮤니즘 안에서 자신의 진정한 사회적 본성을 발견할 것이다. ‘오직 인간의 본질적 존재가 객관적으로 펼쳐진 풍요로움을 통해서만, 주관적인 인간 감수성의 풍요로움(음악적 듣기, 형태의 아름다움을 알아보는 안목—요컨대, 인간적 만족을 느낄 수 있는 감각, 인간의 본질적 능력으로서 자신을 확립하는 감각)이 함양되거나 탄생할 수 있다.” 따라서 이 ‘풍요로운’ 인간은 신체와 정신의 변증법적 통일을 통해, 더 높은 차원의 조화 속에서 자신의 진정한 개성을 표현하게 될 것이다.” (자본주의 하의 스포츠 역사 [3부], ICC, 2012년)
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따라서 축구는 세계를 하나로 묶어주지 않는다. 오히려 국가적 결속과 국가 사이 대립이라는 역학을 재현하여 전쟁 선전의 수단이 된다.
국경도 민족도 성별도 초월하는 노동계급의 세계 혁명 투쟁만이 세계를 하나로 묶을 수 있다. 물론 이러한 스포츠 경쟁에는 또 다른 측면, 즉 상업적 볼거리가 존재한다. 이러한 측면에서 월드컵은 경기 중간에 광고 휴식 시간을 강제로 편성하여 기록을 경신했다. 공식적으로는 선수들의 수분 보충과 건강 관리를 위한 조치라고 하지만, 방송 일정을 맞추기 위해 선수들에게 하루 중 가장 더운 시간대에 경기를 치르게 하거나, 다음 경기 장소로 이동하기 위해 거의 매일 비행기를 타고 수천 킬로미터를 이동하도록 강요했다. 하지만 그건 또 다른 이야기다
2026년 7월 25일
히크 로도스(Hic Rhodas)
국제코뮤니스트흐름(ICC)
<주>
2. "자본주의 하의 스포츠 역사”를 참조
[2부] 자본주의 쇠퇴기의 스포츠 (1914년부터 현재까지)
[3부] 스포츠, 민족주의, 제국주의
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