매화를 찾아서 1

-그림과 답사를 통해 본 역사 속의 매화 -

제1강좌	2010.9.14(화)        홍선웅/ 판화가

1. 매화의 아름다움

1) 한설의 추위 속에서도 제일먼저 홀로 꽃을 피우며 은은한 향기를 피우는 매화에서 조선 선비들은 역경을 견디며 세속에 물들지 않는 군자다운 덕목을 발견한다. 그래서 매화를 수신의 기본 덕목인 절개와 지조의 이상적인 표상으로 삼아 시와 그림속에 자주 표현하였다.

*퇴계 : ‘천연한 옥색은 세속의 어두움 뛰어넘고 고고한 기질은 추운 겨울 눈 속에서 혼자 피네’

2) 매화의 향기는 강하지도 않고 약하지도 않으며 있는 것 같으면서 없는 것 같은 담담함과 고요함의 정취가 있다.

寒香, 天香,  冷香

淸香: 세속적인 상념에 흔들리지 않는 군자의 의젓함을 맑은 향기로 비유

月中香 : 달 속의 향기. 매화의 향기를 상징적으로 은유한 최상의 표현

返魂香 : 고사한 노목의 뿌리에서 다시 새순이 돋아나 자라 꽂을 피운 것. 2세의 나무

*暗香

임포(967-1028, 북송의 은둔시인)

절강성 서호의 고산에서 백매원을 만들고 학과 사슴을 키우며 은둔생활을 한 시인

<산원소매 山園小梅>

성근가지 그림자는 맑고 얕은 물 위에 어리비치고

은은한 향기는 황혼녘 달빛 속에 떠 있는 듯 흔들리네

疎影橫斜水淸淺    暗香浮動月黃昏

2. 옛 문헌 속의 매화 품종

* 早梅(올매화) : 동지 전에 피는 꽃, 동지매

‘일찍 핀 매화는 하늘 힘 받았는데/早梅先得天工力’      매화시첩(퇴계)

‘일찍 피던 매화가 올해들어 늦게 피고/早梅方盛晩初開’  매화시첩(퇴계)

* 넘매화 : 늦게 피는 매화

* 古梅 : 나무목이 굵고 묵은 나무

* 老梅 : 묵은 고매에 가지가 뒤틀리고 이끼가 잔뜩 낀 나무

* 一枝梅 : 한 가지가 위로 길게 쭉 뻗은 채 핀 꽃

1) 어몽룡(1564-?)의 월매도,비단에 먹,국립중앙박물관

나무목이 부러진 채 비백법으로 처리한 늙은 고매에는 가지  두개가 곧게 뻗어 있고 가지 끝에는 바림법으로 처리한 둥근 달이 걸려있다. 간결한 구도와 여백으로 고요한 달밤의 은은한 매향의 정취를 표현하고 있다

2) 오달제(1609-1637)의 <묵매도> :

윤집, 홍익한과 함께 삼학사, 병자호란 때 청나라와의 화의에 반대, 청에 끌려가     심양에서 순절.

그림 왼쪽 상단은 오달제의 충렬을 그린 어제시를 그의 현손인 오언유가 쓴 것.

진한 담묵에 몰골법이며 활달한 필력과 선비의 기상이 역력하다.

3) 강세황(1712-1791)의 묵매도<표암화첩>중에서, 종이에 먹, 한빛문화재단

굵은 노목의 가지에 몇 송이의 매화가 그려져 있다. 번잡함보다 단촐한 모습이     며 엷은 먹에 의한 노목의 농담과 꽃의 먹선으로 매화의 요점만을 표현하고 있     다.

* 雪中梅 : 눈을 맞으며 눈을 이고 핀 매화

지금 눈 나리고

매화향기 홀로 아득하니

내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라     이육사의 <광야>에서

* 鴛鴦梅(겹꽃, 다엽홍매) : 여러 겹으로 핀 홍매, 한 꼭지에 두개의 열매를 맺는다.

* 野梅 : 들에 핀 꽃

* 千枝梅 : 가지가 많은 것

* 杏梅 : 단엽으로 홍매에 비해 빛깔이 엷다. 열매는 납작하고 얼룩덜룩한 빛이 있          으며 신맛이 별로 없다.

* 녹악매 : 매화의 꽃받침과 꼭지가 순 녹색이고 가지와 줄기에서 푸른 끼가 돈다.            향이 맑고 귀한 품종이다.

일본 가마쿠라시대 선승 도겐은 ‘매화를 부처의 높은 단계의 불법을 상징한다’고 봄. 일본 선종도 깨달음의 세계를 눈 속에서 핀 매화에서 찾다.

3. 매화에 관한 최초의 문헌

1)《 삼국사기》 : 고구려 대무신왕 24년(서기 41년)에 ‘봄 3월에 수도(국내성)에      우박이 내렸다. 가을 7월에 서리가 내려 곡식을 해쳤다. 8월에 매화가 피었다’ 2) 《삼국유사》제3권 ‘아도기라’조 맨 끝부분에

금교엔 눈이 쌓‘이고 얼음도 풀리지 않아

계림의 봄빛은 아직 완연히 돌아오지 않았는데

예쁘다 봄의 신은 재주도 많아

먼저 모랑의 집 매화나무에 꽃을 피웠네

※ 계림은 신라, 모랑(모례)의 집 매화는 불교를 상징

4. 한국 미술에서의 매화 등장

1) 943년에 축조된 고려 태조 왕건릉의 벽화에 소나무, 대나무와 꽃이 핀 매화 그림(현존하는 최고의 세한삼우도) ; 통일신라 말과 고려 초에 이미 세한삼우를 수용 한 것으로 추정

① 세한삼우 : 당 9C 초(826) 주경여의 시 <早梅>에 나옴. 송죽매는 충절과     절개를 상징

천년으로 그 특별한 성격을 타고나

만물 중 비교할 것 찾을 수 없네

예부터 봄을 먼저 맞아, 엄동에 눈과 싸워 꽃을 피우네

그 차가운 아름다움 비와 이슬과 어울리고

그 싸늘한 향기 세속과는 거리가 멀지

그 기상 소나무, 대나무에 비길만하니

한 곳에 같이 심을만하네

② 남송의 조맹겸(1199-1264)의 <수묵세한삼우도> : 《梅譜》에 실린 이 그림     은 몽고족에 나라를 빼앗긴 설움을 역경 속에 지조를 지키는 세한삼우도 비유하     여 표현

③ 사군자 : 명나라 말에 진계유(1558-1639)가 화보인《매죽란국사보》(1621)에서 매화,난초,국화,대나무를 사군자라고 부른데서 연유.  네 가지 식물이 지닌 상징성을 사계절에 맞추어 군자의 덕목과 이상적 표상으로 보았다.

2) 김명국(1600-1662), 호 연담, 취옹

조선중기 도화서 화원으로 통신사를 따라 일본에 다녀옴.

<탐매도>, 국립중앙박물관 소장 : 파교와 나귀는 없고 산속에 홀로 핀 매화를 바라보며 심취해있다.

* 探梅(尋梅) : 산, 들을 찾아다니며 매화를 감상하는 것

* 訪梅 : 매화의 명소나 피어 있는 장소를 알고 방문하여 감상하는 것

*觀梅 : 모임에서 매화를 감상하며 시를 짓고 술을 나누다.   관매회 - 친목도모

* 다산 정약용(1762-1836)의 ‘죽란시사’는 조선시대의 대표적인 시사로 15명으로 구성된 정례적인 시회이다. 규약도 있어 살구꽃 필 때, 연꽃 필 때, 국화 필 때, 참외 익을 때, 눈이 많이 왔을 때, 분매가 필때에 모임을 갖는다.

3) 현재 심사정(1707-1769)

<파교심매도>, 비단에 담채, 국립중앙박물관 소장

타계하기 3년 전 작품으로 나귀를 타고 파교를 건너 설산으로 탐매를 떠나는 맹호연을 표현하고 있다.

현재의 그림은 대상을 보편화시키고 관념적으로 재인식하는 요소가 강하여 남종문인화풍의 특색을 갖추고 있다.

※ 맹호연(689-740)은 당 호북의 앙양사람으로 40세 때 당 현종이 벼슬을 권유하였으나 거절하고 은둔생활을 함. 매화를 좋아하여 매화만 피면 술과 안주를 준비해 눈덮힌 산야를 헤집고 다님. 파교를 건너 산으로 들어갔다고 해서 ‘파교심매’란 고사가 생김.

<딱다구리>, 비단에 채색

* 화조화는 847년 당 장언원의 <역대명화기>에서 독립된 화목으로 분류되기 시작

*화조화의 새 : 까치(봄소식), 참새(기쁨), 꿩(길상), 학(고결)

(4) 겸재 정선(1676-1759)

진경산수에 대하여

①최완수 : 율곡에서 완성된 조선성리학이 노론의 정치적 이념으로 구현된 조선   중화주의의 산물로 정리, 16c말 송강 정철의 한글 가사문학, 석봉 한호의 조선 고유의 동국진체 등장, 150년후 겸재에 이르러 그림에 나타남

* 우암 송시열을 중심으로 율곡학파가 북벌론을 주장하며 조선중화주의 팽배(숭명배청론)-삼연 김창흡을 중심으로 진경시의 사천 이병연과 진경산수의 겸재 정선 등 진경문화 태동

②유홍준 : 진경산수를 율곡학파가 추구한 조선 고유색의 결과라기보다 병자호란 이후 국제질서의 변화 속에 생긴 새로운 문화적 자각의 결과였다.

③고연희 : 중국산수화의 절경을 모은 산수판화집 《해내기관》을 이미 김창흡이 입수하여 그 중 <황산도>를 시 속에 읊조리고 있음을 지적 -조선 고유의 진경산수로 보기보다 중국의 영향으로 해석, <정선의 진경산수화와 명청대 산수판화>(미술사논단 제9호)

5) 단원 김홍도(1745-1805?)

표암 강세황은 단원을 ‘무소불능의 신필’이라고 기록함, 21세 때 도화서에 들어가고 29세(1773) 때 영조 초상을 제작(어용화사로 뽑힘)

* 홍신유는 ‘단원은 그의 외모가 뛰어나 깔끔하고 풍채가 뛰어나게 점잖아 가히 속계의 사람 같지가 않았다.’

* 표암의 <단원기>에 ‘거문고와 피리를 좋아하고 꽃피고 달 밝은 밤이면 두어 곡조 연주함. 풍채가 헌출하다.’

* <병진년 화첩>의 <봄까치>

* <주상관매도>의 화제

‘늙은 사람의 눈에 꽃은 안개처럼 보이는구나/老人花似霧中看’

觀梅 : 무심한 마음으로 매화를 바라만 보는 것

* <노매도>

만년인 60세에 그린 그림

6) 창강 조속

<梅鵲圖> , 간송미술관 소장

5. 역사 속의 매화 - 답사를 중심으로

1) 청매실 농원의 매화산천(광양시 다압면 섬진마을)

1931년 고 김오천 씨가 밤 1만주, 매실 5천주로 시작하여 지금은 농원대표인 홍쌍리 여사가 4만5천평 임야에 매목 1만 그루를 심고, 1997년부터 매년 매화축제를 하고 있다. 1952년부터 매실산업에 적극 나서 1955년 우리나라 최초의 매실제조업소로 지정.

2)화엄사 홍매

신라 진흥왕때 지어진 절로 국보 제67호 각황전을 비롯해 국보4점과 보물5점이 이쓴 호남 제일의 가람이다. 각황전과 원통전 사이에 있는 홍매는 퇴락한 각황전 단청을 물들일 정도로 매화의 꽃색이 붉어 흑매라고 부르기도 한다.

3) 단속사의 정당매(산청군 단성면 운리 단속사지, 홑꽃백매)

* 강회백(1357-1402), 통정공 고려 우왕 때 대사헌, 정당문학에 이름

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* 강석덕(자)

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* 강희안(손, 1418-1465) 호 인재. 세종 23년에 문과에 급제 한후 여러 관직을 거쳐 1463년에 중추원부사가 됨. 정인지와 훈민정음 28자를 해석하고 최항과 <용비어천가>의 주석을 붙인 조선 초기의 문신이자 서화가이다. 《양화소록》은 강희안이 쓴 우리나라 최초의 전문 원예서로 강희맹이 편집한 가문의 문집인 《진산세고》권4에 수록되어 전한다.《양화소록》에는 강회백이 12세인 1369년에 단속사에서 공부하며 심은 매화로 기재되어 있다.

‘꽃과 나무와 바람과 물은 살아있는 자연예술로서 가장 착하고 아름답게 인간을 순화한다.’

‘접을 붙이지 않은 것은 매화라 할 수 없다.’

홍만선의 ≪산림경제≫에도 “고풍스런 매화나무를 만들려면 반드시 홑꽃이 피는 나무를 접붙여야 한다.”

※≪양화소록≫에 있는 강희안의 화목구품

1품 : 소나무, 대나무, 연꽃, 국화, 매화

2품 : 모란

3품 : 영산홍, 석류, 벽오동

4품 : 작약, 단풍, 동백

* 강희맹(손)

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* 강용휴(증손) : 경삼감사 때 단속사를 방문, 통정공이 죽은 매화가 죽은 것을 보고 그 곳에 다시 매화를 심다. 탁영 김일손의 《탁영집》중 ‘정당매시문후’에 기록

※ 현재 19대손인 강낙중 씨가 관리

4) 남명매(산청군 시천면 사리 산천재)

* 남명 조식(1501-1572)

* 61세 환갑 때 산천재를 지으며 심다.(447년 됨)

* 경상좌도 예안현(안동)의 퇴계, 경상우도 삼가현(합천)의 남명

* 외가인 삼가현 토동(합천군 삼가면 외토리 출생) - 15세 때 부친 조언형이 함경도 단천군수로 발령, 18세 때 서울 장의동 시절, 19세 때 기묘사화

‘군자는 경(敬)으로서 안을 곧게 하고 의(義)로서 바깥을 바르게 한다.

* 「을묘사직소」: ‘나라의 근본은 없어지고 하늘의 뜻도 민심도 이미 떠나버렸다. 큰 고목이 벌레 먹어 언제 쓰러질지 모를 지경, 벼슬아치는 뇌물로 온 나라가 썩어 곪을 대로 곪다. 임금은 원칙을 세워 나라를 다스려라’

5) 분양매(원정매, 산청군 단성면 남사리 남사 예담촌)

하즙(1303-1380, 고려)

21세 때 진사를 거쳐 문과 갑과 3등에 급제하고 경주부윤, 문하찬성사를 지냈다. 원정공 하즙이 1377년에 심은 것이라고 《진양하씨 대동보》제1권에 기록되어 있다.

<원정공 영매시>

‘집양지 일찍 심은 한 그루 매화

찬 겨울 꽃망울 나를 위해 열었네

밝은 창에 글 읽으며 향 피우고 앉았으니

한 점 티끌로 오는 것이 없어라‘

* 汾陽古家라는 액자가 걸려 있다. 동학혁명 때 소실, 다시 지음.

현재 하영국씨 사랑채 앞뜰에 있다.

6) 선암사의 선암매

아도화상이 신라 법흥왕(514-540) 때 창건한 절로 신라 경문왕 원년(861)에 도선국사가 대가람을 일으켜 선암사라 이름 지었으며 고려 말에 와서 태고 보우의 임제선풍을 계승한 태고종이다.

*선암매 : 칠전선원과 원통전 사이에 있는 늙은 백매는 우리 나라에서 가장 오래된 매화로 높이가 10여m나 되어 매화가 만개하면 원통전 기와지붕을 뒤덮을 정도로 웅대하다. 족보로 치면 산청군 단속사지의 정당매와 남사마을의 분양매보다 앞선다.

고려 때 선암사를 중건하며 상량문에다 백매와 함께 선암사 명물인 누운 소나무와 차밭에 대해 기록해놓았다.

7) 소쇄원(瀟灑園 : 맑고 깨끗한 원림)

전라남도 담양군 남면 지곡리

양산보(1503-1557)가 1543년에 완성, 자연과 인공을 조화시킨 조선 중기의 원림으로 민간 사대부 정원으로는 최고이다. 선비의 고고한 품성과 절의가 풍기는 아름다움이 있다.

* 송나라 명필 황정견이 주무숙의 인물됨을 말할 때 ‘가슴에 품은 뜻의 맑고 밝음(瀟灑園)이 비갠 뒤 해가 뜨며 부는 청량한 바람(光風閣)과 같고 비개인 하늘의 상쾌한 달빛(霽月堂)과 같다’라고 평한 것에서 유래한 이름이다.

* 五曲門 : ‘다섯 구비로 휘어 흐르는 물’의 문, 송시열의 글씨

* 매대 : 제월당과 오곡문 사이에 축조된 매화를 심어놓은 계단, 높이 1m, 너비 1.5m, 길이 20m이다.

<소쇄원 사십팔영> 중에서 제 12영에 김인후(1510-1560)의 시 <매대의 달맞이>

숲에서 떨어진 확트인 매대에

달이 떠오르면 너무도 좋아라

구름마저 걷히니 너무도 아름다워

차가운 밤에 맑은 모습 빛나네

8) 환벽당(環碧堂, 푸르름으로 둘러싸인 집)

홍문관 교리와 나주목사를 지낸 사촌 김윤제(1501-1572)가 을사사화(1545) 후에 낙향하여 짓다.

* 광주시 북구 충효동 소재

* 환벽당 이름은 신숙주 증손자인 신잠(1491-1554)이 지어준 것이며 편액글씨는 우암 송시열이 쓴 것이다.

* 제자로는 송강 정철과 김성원, 의병장인 김덕령, 김덕보 형제가 있다.

* 송강의 <思美人曲>

동풍이 건 듯 불어 적설을 헤쳐내니

창밖에 심은 매화 두 세가지 피었어라

가뜩 냉담한데 암향은 무슨 일일까

황혼에 달이 쫒아 벼개 맡에 비치니

느끼는 듯 반기는 듯 임이신가 아니신가

저 매화 꺽어 내어 임계신데 보내고자

임이 너를 보고 어떻다 여기실까

‘임’ - 선조

‘매화’ - 임금을 향한 충성심이 강한 송강 자신

‘암향’ - 송강의 충성된 마음

9) 식영정(息影亭, 담양군 남면 지곡리)

1560년(명종 15)에 석천 임억령(1496-1568)을 위해 사위인 서하 김성원(1525-1597)이 지어줌. 석천은 담양부사를 지낸 호남 시단의 거목이다.

* 息影亭은 ‘그림자가 쉬고 있는 정자’란 뜻으로 <장자> 잡편에 나옴. 파란만장한 정치현실을 의미함.

* 식영정을 四仙亭이라고도 하는데 四仙은 석천 임억령, 송강 정철, 제봉 고경명, 서하 김성원이다.

10) 명옥헌(鳴玉軒, ‘옥 부딪치는 소리가 나는 집’)

명곡 오희도(1584-1624)는 외가가 있는 이 곳에 살며 인조반정 후 문과에 급제, 한림원 기주관이 되었으나 일년 만에 천연두를 앓다 죽다. 그 후 30년이 지나 1625년 넷째아들 오명중(1619-1655)이 아버지가 살던 터에 명옥헌을 짓고 연못 주변에 목백일홍을 심다.

* 명옥헌은 ‘연못의 물 흐르는 소리가 옥이 부딪치는 소리 같다’라고 해서 지은 이름.

* 인조(능양군)이 후산 마을에 와 오희도를 만날 때 말을 메어둔 큰 은행나무가 있다. 나무 높이 30m

* 전남 담양군 고서면 산덕리 513 후산마을, 현재 후산마을 사업으로 소나무를 베고 야산에 단감나무를 심어 놓았다.